Курс Йоги 380. Тибетские йоги

В течении одного семинара при всем своем желании я не могу вас даже познакомить с тем многообразием мыслей, методов и практик, которые дошли до нас из Тибета. В дальнейшем произошла интересная вещь - ученики непосредственно Наропы и Милорепы оставляли так же своих учеников. И начали наблюдаться такие явления, как возникновение всякого рода отпочковывания ветвей школ. И в результате, наиболее известные на сегодняшний день, здравствующие приемники йогов Наропы и Милорепы это школа, которая именуется в Тибете как «Гилупа». Школа добродетелей, где главой является Далай Лама. Вероятно, все вы слышали это имя.

Но более ранее отпочкование произошло и породило другую ветку, которая сейчас именуется как «Карма Каю», и во главе этой ветки находиться институт Лам, которых называют Кармапы. Справедливости ради надо отметить, что каких-то еще ответвлений было достаточно много. Мной перечисленные наверное больше известны на Западе, во всяком случае и представители школы «Карма Каю» и представители школы «Гилупа» доступны в Западном мире , вы можете их встретить и даже что-то почерпнуть.

Теперь несколько слов более общих. Мы должны разъяснить одну очень тонкую деталь. Когда вы будете сталкиваться с представителями традиции, которую возглавляет Далай Лама, и с представителями Кармапы, и с представителями более древних школ Нигамы, вы будете сталкиваться с тем, что эти представители будут называть себя буддистами и будут в первую очередь утверждать, что они представители мировой религии. Многие из вас уже вероятно знают по моим предыдущим семинарам, что есть очень четкое разделение, что йога не является религией. А тут вдруг получается, что Тибетская йога хранится в недрах религии.

Как такое могло случиться? И вообще, что это все значит? Здесь требуется отдельное разъяснение. Давайте начнем с самого начала, откуда вообще взялась йога. Как мы помним все знание, которое было привнесено в Индию, а затем получило распространение, в том числе и на Тибет заключалось в древних ведах.

Это очень высокое знание, которое выше, чем понятие религии или выше, чем понятие атеизма. Это сам импульс жизни. Это импульс свободы, это импульс чего-то невыразимого, которое может проявляться как угодно. Действительно, говорить о том, что человек религиозный или атеист можно только в одном случае, если этот человек живой. А вот если он не живой, то эти все классификации бессмысленны. Так вот веды в первую очередь претендовали на то, что они содержат знания жизни.

А в дальнейшем эти знания могли служить основой для возникновения тех или иных религий, а так же всех тех философских систем, которые нельзя назвать религиями. Таким образом, ведическое знание не является религией или атеизмом, это что-то высшее. Что такое йога? Это попытка воплотить высшее знание вед в своей личной жизни. То есть это тот набор психических, физических, духовных упражнений, методик и так далее и тому подобное, которое позволяет человеку рано или поздно пережить, осознать и воплотить древнее ведическое знание в своей жизни.

А так как это знание прекрасно себя чувствует в рамках любой религии, традиции или атеистического воззрения или философского воззрения, то йоги всегда себя прекрасно чувствовали везде. Мой любимый пример - это наши йоги шестидесятники, которые прекрасно себя чувствовали в советском союзе в среде атеистической от начала и до конца, при этом умудрялись не растерять сверх импульсов. Вот аналогичная ситуация произошла с этим смешением буддизма и йоги.

Если мы посмотрим, что такое буддизм - это религия, основоположник которой был Будда Гаутама, который жил 2500 лет назад. К тому времени ведические знания уже давно перестали пониматься широкими массами. Очень негативную, коррумпирующую роль сыграли многочисленные жрецы-брахманы. И в общем-то народ от них отшатнулся и в противовес этому разложению Будда Гаутама провозгласил свою систему философских воззрений, которая не опровергала веды, но и не ссылалась на них. То есть нельзя сказать, что Будда выступал против вед. Нет, такого мы сказать не можем. Но мы так же не можем сказать, что он впрямую как-то ссылался на веды и приводил в качестве авторитета в доказательстве тех или иных положений.

Будда просто решил изложить то же самое древнее ведическое знание другими словами, другими образами и в первую очередь с серьезным акцентом на развитие личного интеллекта. До него, в большей степени упирали на сверхлогику. На те или иные невыразимые вещи, которые могут произойти с человеком, ставшим на путь духовного. А Будда понимал, что основная масса людей ничего не понимает, основная масса людей погрязла в суеверии и мракобесии, и поэтому с чего-то надо начинать расчищать эти «конюшни» духовности. Но он ничего не говорил про предыдущие традиции. Надо сказать, что получилось это у него очень замечательно.

Вплоть до того, что было время, что буквально вся Индия была под влиянием буддизма.