Курс истории древней философии

Было время – была беспорядочна жизнь человека:Зверской силе одной служила она в подчиненьи.Не было в те времена ни доблестным славной награды,Ни наказание злым никакое тогда не грозило.Думаю я, что затем уставили люди законыС силой карательной, дабы над всеми правда царилаВсюду равно и в рабстве обиду держала;Так они стали карать того, кто творит реступленья.Вслед же за тем как законы стали препятствовать людям

Явно насилья творить, – они стали делать их тайно.Тут-то впервые, должно быть, какой-нибудь мудрыйумыслилСтрах изобресть пред богами для смертных людей,чтобы былоПугало злым на тот случай, если хотя бы и тайноБудут творить что-нибудь, или скажут, иль дажезамыслят.Вот для того-то и ввел мудрец священную веруВ то, что есть божество, цветущее жизнью нетленной:

Духом своим оно видит и слышит и все разумеет,Ум направляя к тому и божественно всюду витая,Дабы услышать все то, что между людей говорится,Дабы все то, что творится, видеть оно бы могло.Если же ты и в молчаньи зло умышляешь какое,Даже и то от богов не укроется: мудрая силаВсюду присуща. Такими словами он убеждая,Это учение ввел сладчайшее всяких учений,Истину скрыв от людей одеждой обманчивой речи.

Он рассказал им, что боги живут на месте том самом,Где всего более мог поразить он их своей речью, —Месте, откуда, он знал, исходит все страшное смертным,Также и то, что пользу приносит их горестной жизни —С горнего круга небес, откуда перуны сверкают,Где наводящие страх слышатся грома раскаты,Звездноочитого неба образ великий и дивный,Времени пестрый покров – строителя мудрого дело,Там, где восходит в лучах раскаленная масса светила,[61]

Где образуется дождь, орошающий землю собою.Всюду мудрец разбросал людям страхи такие.Помощью этих-то страхов, прекрасно и мысльюразумной,Он божество поселил, притом в подобающем месте,Помощью их беззаконье законами он упразднил.

Таким образом религия есть изобретение мудрого законодателя, как и прочие законы. Но это тоже один взгляд среди многих других. Во всех теоретических и практических вопросах софистика открывает поле для состязания противоположных взглядов, да и каждый искусный софист в отдельности должен уметь по каждому данному вопросу защищать противоположные положения, как мы видим это в Διαλεξειζ («πазговорах») – наиболее обширном изо всех остатков обильной софистической литературы, до нас дошедших, где неизвестный софист, писавший около 400 г. на дорийском наречии, доказывает, что добро и зло, хорошее и дурное, справедливое и несправедливое, истина и ложь – тожественны и различны. Всемогущие боги софистов, вытеснившие прежних богов, суть «язык и облака», по выражению Аристофана – риторика и туман, оставшийся от прежйей натурфилософии и «метеорологии».

Религия, нравственность разлагались сами собою. Софисты сделали многое для их критики, частью путем популяризации знаний, частью путем развития скептицизма. Этим они подготовили реформу Сократа, положившего начало рациональной этике и рациональной теории познания.

ГЛАВА XI. СОКРАТ

Личность и деятельность Сократа