Курс истории древней философии

Гесиод далек от оптимизма. Его поэзия отражает смутные времена борьбы и неустройства. Золотой век лежит в далеком прошлом. Созданные из золота, блаженные люди этой счастливой поры перешли от земной жизни к еще высшей доле: они сделались бессмертными демонами. Люди серебряного века уступали им в телосложении и мудрости, но все же были блаженны, доколе Зевс не наказал их за нечестие. На смену им он сотворил из меди страшных и воинственных богатырей, которые погибли, истребляя друг друга. За ними явился четвертый «божественный род» мужей, героев благородных и праведных; но и этих «полубогов» истребила злая война и жестокая битва – одних под стенами Фив, других у Трои. Наступил нынешний «железный» век, отягощенный трудами, печалями и тяжкими заботами. Раздор господствует в нем, разделяя отцов и детей, друзей, союзников, братьев. Верность никогда не вознаграждается: царствуют обман и насилие, почет воздается обидчику и злодею. Стыд и возмездие в своих светлых ризах покидают людей и от земли возносятся на Олимп, к сонму бессмертных. Смертным остается лишь скорбь и не будет помощи против зла. И однако, несмотря на все это, несмотря на прогрессивное ухудшение человеческой доли, не превозмогающее господство зла и неправды, Гесиод непоколебимо верит, что правый путь есть вернейший и лучший, что правда в конце концов восторжествует над преступной обидой (διχη δ υπερ υβριοζ ισχει εζ τελοζ εξελθουσα). Β слезах, покрытая мраком, скитается гонимая Правда по городам и народам земли. Но она приносит бедствия тем, кто ее гонит; и наоборот, кто воздает правый суд гражданам и чужеземцам, тем она дает изобилие и мир, благоденствие, удачу во всем:

Целый город нередко за мужа единого страждет,Если тот злое творит и замысел дерзкий питает,Им же с небес посылает Кронион великие беды,Голод и язву, и мор народу на злую погибель,Губит их сильное войско, иль стену крушит городскую,

Или на море суда их карает он мстящей рукою…Помните это, цари, всегда этот суд разумейте.Близко в средине людей витают незримые боги,Зорко смотрят за тем, кто кривдой кого обижает,Мести богов не боясь, начинает неправую тяжбу.Тридцать тысяч бессмертных поставлено стражниковЗевсом

Над плодоносною землею, над смертными. Тяжбылюдские,Злые неправды дела, зорко они стерегут,Мраком одетые, всюду незримы они проникают.Есть еще дева, рожденная Зевсом: славная Правда,В чести великой она у богов, Олимп одержащих.

Если же кто оскорбит ее, кривдой над ней надругавшись,Тотчас садится она близ отца, Крониона Дня,Ум беззаконных людей обличая, доколь не отметится.Вот что храните, цари, и суд ваш сделайте правым.Кривду забудьте во век, пожиратели мзды незаконной.Сам себе делает зло, кто зло готовит другому.Умысел злой всего злее тому, кто злое умыслил;

Зевсово око все видит и все дела разумеет,Если захочет, увидит и то, безо всякой утайки,Что за правда и суд творится внутри государства.

еще управлялись и судились «царями» (βασιληεζ), οравда понимается как божественный закон, как всеобщая истина нравственного порядка, которая в этом качестве признается богами и требует признания со стороны людей. Этого мало: она противополагается насилию и утверждается как высшее благо человека и норма человеческих отношений, в основании которых должна лежать не сила, а правда.