Читаем Курс лекций по Догматическому Богословию полностью

Существует 36 000 текстов Нового Завета, из них проанализировано 24 000 текстов. На 80% это тексты Византийской редакции (общепринятый текст). Это тот текст, который мы слышим на православных богослужениях. Синодальный перевод сделан на основе Византийской редакции. Оставшиеся 20% представляют собой две редакции: Западную и Александрийскую, близкие друг к другу. Эти две редакции содержат добавки к текстам. Например, кодекс Безы (конец IV века), говорит, что на надгробии (на Гробе Господнем), лежал камень, который не могли отвалить 20 человек.

Православная Церковь сохранила греческий подлинник Нового Завета, который продается у нас в любой лавке. Этот текст именно такой, каким он вышел из рук апостолов.

Ранние копии Нового Завета.

Нам известно, что еще в поздней античности и раннем Средневековье существовали два текста, собственноручно переписанные апостолами. Первый текст – тот, что нашел Пантен в 180 году – еврейский текст Евангелия от Матфея, который хранился в Индии, у индийских христиан апостола Фомы. Возможно, в Индии когда-нибудь и обнаружат эти тексты. Блаженный Иероним Стридонский (IV век) свидетельствовал о втором тексте – Евангелии от Матфея на еврейском языке – который, по словам блаженного, хранился в Кессарийской библиотеке. В 476 году на острове Кипр в Соломине были открыты мощи апостола Варнавы, и на груди апостола было обнаружено Евангелие от Матфея, собственноручно переписанное апостолом. Подлинник хранился в Константинополе до 1204 года. Возможно, он украден крестоносцами, как многие другие рукописи, и хранится до сих пор в западных библиотеках.

Вопрос-ответ по теме лекции

Что такое сверхъестественное Откровение?

Бог Сам нам открыл нечто о Себе. Мы никогда и ни при каких условиях сами не смогли бы постичь Его. Именно поэтому сверхъестественное От кроѳение должно восприниматься сверхъестественным путем. Как говорит об этом апостол Петр: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1, 19-21).

Почему Бог Себя не открывает всем?

Преградой для восприятия Откровения Бога является грех.

Как нам дается Божественное Откровение?

Когда Бог обращается к человеку, Он открывает себя различными способами, некоторые из них описаны в Книге Чисел (Чис. 12, 1-15).

Различны ли уровни Откровения?

Да, различны. Есть Откровения в видении, во сне и наяву.

Какова задача пророка?

Быть транслятором Божественного Откровения. При этом пророк в момент дарования ему Откровения не находится в трансе.

Контролирует ли Бог точность передачи пророчества?

Да, контролирует. Кроме того, Бог обещает Моисею, что когда Моисей будет говорить, Бог будет «при устах его»

(Ис.х.4, 10-17).

Для кого Бог дает Откровение?

Откровение дается для народа Завета. Народ Завета – ключевое понятие Священного Писания. Завет, или договор, предполагает действие двух сторон. Божественное Откровение есть одно из высших проявлений действия Завета. Высшее проявление – в Боговоплощении. Боговоплощение – вершина Откровения. Бог обещает со своей стороны хранить Завет, а мы отвечаем на его Завет тем, что следуем заповедям. Именно поэтому Откровение дается для Завета.

Что в пророчествах открывает Бог?

Бог открывает Свою волю. Есть пророчества о будущем, есть пророчества о настоящем: «Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1 Кор. 14, 24-25). И есть пророчество о прошлом, когда человек знает и видит те вещи, которые никто не видел.

Для чего даются пророчества?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее