Квадролиум – Космическая роза

Рекомбинатная память оперирующая с трёхмерными образами и реальными объектами повысила возможности вычислений, поскольку одна ячейка/единица памяти за счёт динамики содержит несколько образов, то есть больше ёмкости, а учитывая, что трёхмерные образы могли содержать огромные семантические и физические последовательности событий и их форм, то это имело весьма существенное технологическое значение. С разных ракурсов и в разных диапазонах даже без учёта динамики один образ имел разные значения алгоритмически и системно, один образ или даже атом в разных ситуациях/состояниях/положениях и для разных подходов мог иметь разное значение. Многогранная система рекомбинантной памяти максимизировала вычислительные возможности и семантическую ёмкость. Максимальная вариабельность даёт максимальную производительность в вычислениях и в поиске решений, если выстраивается в пользу наибольшей эффективности наибольшее количество раз, ведь максимальная вариабельность подразумевает и упадочные состояния, в чём и заключался век парадокса, когда пророк был глупцом, магнат нищим, первый последним, а владыка безпомощным, поскольку максимальный диапазон вариативности событий (в случае спада эффективности систем дифференцирования преобладания наибольших результатов) становится траекторией упадочных градаций или допущением роста амплитуд в событиях, которые смещают вектор событий или задевают им в амплитудах смещения упадочные сферы траекторий в последовательностях обстоятельств.

Наглецы и подлецы, это те, что лишены скромности, но полны лицемерия, это естественый ход социальной эволюции, социальная среда инертным и неосознанным образом делает запрос на таких особ в пищевых нишах обеспечения, её условия создают все предпосылки для преуспевания социальных паразитов всех форм.

Нет большей подлости, чем наносимый ущерб под видом блага.

Прежде, чем заводить дискуссию или любой тип информационных коммуникаций, требуется обозначить три вещи: тематика/мотив/основание, с кем идёт дискуссия/её ориентир и с какой стати она должна проводиться, целеполагание. Иначе это разброд не приводящий ни к чему или создающий ущерб, поскольку отношение к жизни большинства особей на планете Земля, это не осознанное отношение феноменального значения в научном контексте, как к неповторимому явлению, сложнейшему и хрупкому в своей структуре, это отношение зверей не проявляющих когнитивной кропотливости, они портят её, деформируют ради впечатлений и наживы, разрушают при любой предоставленной возможности не задаваясь той необычайностью, вследствие которой она воплощена. Дело в том, что с таковым отношением к жизни невозможно ничего построить, и чем больше преобладание такового отношения к ней, тем меньше вероятность процветания цивилизации и жизни в целом.

Люди брошенные на рыночный ветер в нравоучениях не нуждаются, рынок становится их стихией, а они его продуктом, это как прирученое животное, хозяин которого несёт полную ответственность за него, но как только он спускает зверя с поводка, ответственность за животное несёт ближайшая встречная особа, поскольку зверь ни в коем образе не является носителем ответственности, а значит представляет потенциальную опасность и является предметом внимания, что подпадает под влияние непосредственно того, кто вынужден сталкиваться с ним, получая ущерб или выгоду. Рынок это инертная стихия, которая имеет реакции, но поведенчески имеет минимальную структурированность функций.

Значимость каждого суждения определяется основательностью аргументов и критериев выносимого суждения или действия по отношению к результату таковых. Например, некто выносит суждение или действие имеющее тон доминационного воздействия или влияния на ход обстоятельств в отношении другой особи, а это значит, что у него должны быть правовые основания, то есть почему он подвергает суждению, а ни подвергается суждению или вовсе не подвержен суждению в конкретной ситуации, это весьма важный аспект юриспруденции, равенство перед законом, что в случае нивелирования в угоду прихоти погружает отношения в формат джунглей, когда положение выносящего суждение и подвергаемого суждению определяется доминационной прихотью, как у шимпанзе, нежели объективными обстоятельствами/фактологией и правовыми критериями. В этом отличие цивилизации от дикости, цивилизованного общества от нецивилизованного, степень влияния прихоти на общественные порядки/отношения по сравнению с правовыми нормами жизни.

Если люди не в состоянии усвоить азбуку правовых отношений поведенчески, они опасны для возможностей цивилизации определять выживаемость посредством развития.