Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

Большинство людей полагают, что сознанием обладают только люди. Но интерпретация математики конъюгирования волновой функции, создающего реальность, с точки зрения НОР позволяет нам предположить, что чувственные корни сознания возникают не только в любом наблюдателе или объекте, но и во взаимоотношении между наблюдателем и наблюдаемым.

Ни физики, ни психологи никогда не смогут дать удовлетворительное определение существующих понятий наблюдения или сознания по отношению только к общепринятой реальности. Психология, медитация, шаманизм и нейронаука показывают, каким образом в физику входит сознание. Антропология и история медитации учат, что мы не можем определять сознание как понятие, относящееся к реальности, поскольку его корни лежат в чувственном опыте. Опыт восприятия объясняет загадку коллапса волновой функции в квантовой физике: призрачные события отражаются и становятся реальными.

Создание реальности происходит непреднамеренно. Это создание можно маргинализировать либо осознанно прослеживать, замечая, как развертываются квантовые заигрывания. В любом случае коллапс волновой функции происходит вследствие отношения квантового заигрывания между частями Вселенной.

Примечания

1. Кремер написал статью в 1986 г., а двумя годами позднее опубликовал ее обзор в International Journal of Theoretic Physics (1988).

2. Волновая функция в физике имеет математическую форму a +

bi и аналогична нашему опыту НОР. Эту форму можно представить волной, бегущей вперед во времени, в то время как a – bi представляло бы волны, где время идет назад. Когда решение волнового уравнения записывается как Y = a + bi = |Y| e^i(kx

+ wt), мы имеем волны, идущие вперед во времени. Когда оно записывается как Y = e^i(kx + wt), волны идут назад во времени.

Рис. 17.3. Волны, идущие вперед и назад во времени

Сигнал, идущий назад во времени, – это опыт НОР, наподобие регрессии, которая идет назад во времени, заставляя нас пересматривать травматические ситуации.

3. До недавнего времени работа Кремера оставалась по большей части незамеченной. Прекрасное введение к идеям Кремера можно найти в книгах Фреда Алена Вольфа «Сновидящая Вселенная» и Джона Гриббина «Котята Шредингера» (Fred Alan Wolf. The Dreaming Universe; John Gribbin. Schroedinger’s Kittens (С. 238 и далее)).

4. Математически, первоначальная (мнимая) волна, испускаемая аппаратом 1, имеет форму a + bi; это «волна вызова». Конъюгат первоначальной волны a – bi – это «волна-эхо», сходная по форме и содержанию с первоначальной волной за исключением того, что конъюгат идет назад во времени.

5. Жак Люссериран, физически ослепленный в возрасте восьми лет, в книге «И был свет: Автобиография Жака Люссерирана, слепого героя французского Сопротивления» (Jacques Lusseryran. And There Was Light: Autobiography of Jacques Lusseryran, Blind Hero of the French Resistance, N.Y.: Parabola,

1998) рассказывает о том, что у него развилось удивительное зрение, которое соответствует тому, что я назвал отражением и чувственным осознанием. Например, он говорит после аварии, вызвавшей его слепоту: «Теперь мои уши слышали звуки почти до того, как они звучали… Часто я, казалось, слышал речь людей до того, как они начинали говорить» (С. 23). Чтобы знать, что под его руками находился стол: «Чтобы это выяснить, мне приходилось напрягать пальцы, и удивительно, что стол сразу отвечал на нажим. Будучи слепым, я думал, что мне придется выходить навстречу вещам, но обнаружил, что вместо этого они приходили ко мне… Я не знаю, я ли прикасался к нему (яблоку) или оно прикасалось ко мне. Когда я становился частью яблока, яблоко становилось частью меня … все было обменом давлением. Я проводил часы, прислоняясь к объектам и позволяя им прислоняться ко мне» (С. 27).

6. Салоум Шварц (1966) привлекла к этому мое внимание своей диссертацией «Сдвигая точку сборки: трансформация в терапии и повседневной жизни» (Salome Schwartz. Shifting the ssemlage Point: Transformation in Therapy and Everyday Life, Р. 3)

7. См.: Robert Lawlor. С. 38-39

8. Мария Луиза фон Франц в книге «Время: ритм и покой» (Time: Rhythm and Repose).

9. Lawlor К. цит. ист.

10. Брайян Ланкастер «Когнитивная наука и буддийская традиция Абхидхаммы» (Brian Lancaster. Cognitive Science and Buddhist Abhidhamma Tradition).

11. Ланкастер (там же) берет часть своих данных из всесторонней работы Z. Aung, Compendium of Philisophy (1972, С. 126), исправленной и отредактированной Рис Дэвид (Mrs. Rhys David. London: Pauli Text Society, 1910).