Читаем Lauda sion (,Возноси, Сион) полностью

Возноси, Сион, хваленья, Гимны, славу, песнопенья Нашему Спасителю, Чье величие превыше Похвалы любой и высшей Пастырю, Учителю. Восхваления бесспорны: Хлеб живой и животворный Ныне возвещается, Что на трапезе священной, На вечере непременно Братьями вкушается. Так звучи, хвала, полнее. Будь нарядней, веселее, Духа ликование! Скоро день наступит торжественный, День, когда отпразднуем радостно Это начинание. Новый Царь на встрече этой: Пасхой Нового завета Старая кончается. Юный старых вытеснит, Тьма бежит от истины, Светом ночь сменяется. Там Христос в своем величьи Показал один обычай Памяти знамение. Долг священный совершаем: Хлеб, вино теперь вкушаем Мы во избавление. Знают догму христиане: Кровию вино предстанет, Плотью хлеб является. Все, что трудно разуменью, Что темно простому зренью Верой утверждается. Так, свои меняя лица, Сущность высшая таится, Выявляясь знаками. Плоть едой пресуществится, Кровь питьем, и здесь явится Суть Христа двоякая. Для вкушающих Он целен, Нераздроблен, безразделен Он един, Вкушаемый. Сотни, тысячи вкушают, Но Его не уменьшают: Он неисчерпаемый. Злые, добрые вкушают, Но различно завершают То, что равно начато. Жизнью добрых отмечают, Злые смертию кончают, Исчезая начисто. В миг святыни разделенья, Твердо помни без сомненья: Все, что полнит единенье В части сохраняется. Сущее неразделимо, В дроби целость проявима, Ни значение, ни имя В ней не уменьшается. Хлеб сей ангелов питает, Пища странников святая, Хлеб сынов, что не бросают Псам на поругание. Нам прообразами данный, В Исааке был закланный Агнец  — Пасхе дар, а манна Отцам воздаяние. Хлеб наш верный, пастырь милый, Иисус Христос, помилуй, Береги нас, дарствуй силы От рожденья до могилы Добрый путь избрати нам. Всеблагий и всемогущий, Ты, всех смертных з д е с ь пасущий, Т а м, на трапезе грядущей, Посади нас среди кущей Со святыми братьями.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Монстры
Монстры

«Монстры» продолжают «неполное собрание сочинений» Дмитрия Александровича Пригова (1940–2007). В этот том включены произведения Пригова, представляющие его оригинальный «теологический проект». Теология Пригова, в равной мере пародийно-комическая и серьезная, предполагает процесс обретения универсального равновесия путем упразднения различий между трансцендентным и повседневным, божественным и дьявольским, человеческим и звериным. Центральной категорией в этом проекте стала категория чудовищного, возникающая в результате совмещения метафизически противоположных состояний. Воплощенная в мотиве монстра, эта тема объединяет различные направления приговских художественно-философских экспериментов: от поэтических изысканий в области «новой антропологии» до «апофатической катафатики» (приговской версии негативного богословия), от размышлений о метафизике творчества до описания монстров истории и властной идеологии, от «Тараканомахии», квазиэпического описания домашней войны с тараканами, до самого крупного и самого сложного прозаического произведения Пригова – романа «Ренат и Дракон». Как и другие тома собрания, «Монстры» включают не только известные читателю, но не публиковавшиеся ранее произведения Пригова, сохранившиеся в домашнем архиве. Некоторые произведения воспроизводятся с сохранением авторской орфографии и пунктуации. В ряде текстов используется ненормативная лексика.

Дмитрий Александрович Пригов

Поэзия