Леди Ю

Юлия Владимировна рассказала, что трюкачеством занимается исключительно власть, дабы «прикрыть свою откровенную бездарность. Эти трюки им придумывают платные сообразительные мальчики и девочки». А «в моей политической жизни нет трюков ни в осознании пути развития Украины, ни в том, что касается даже прически. Меня интересует вопрос: кто для действующего президента придумал такой неожиданный трюк, чтобы искусственные волосы на голове отращивать вместо пшеницы на полях Украины? Вы не могли бы поставить ему этот вопрос во время очередной пресс-конференции? Я думаю, он заинтересует всю Украину».

Украина смеялась и рукоплескала.

В тот год, выйдя из Лукьяновского СИЗО и пройдя через горнило уличных протестов в рамках кампании «Украина без Кучмы», создав блок своего имени и объявив «красоту» политической программой, наконец, уложив знаменитую косу и превратив ее в столь же узнаваемый символ, как борода Маркса, трубка Сталина, брови Брежнева или берет Че Гевары, Юлия Тимошенко завершила формирование политического образа, над которым работала много лет. Этот образ стал сенсацией. Его анализу за прошедшие годы были посвящены сотни статей и десятки научных работ; на эту тему даже написана книга. Авторы пытаются понять, что же это за зверь такой: женщина в политике.

В своей «Антропологии власти» доктор исторических. наук Тамара Гузенкова, демонстрируя научный подход, прослеживает целый ряд «явных стадий» трансформации образа Тимошенко: от «дополитического тела» через «политическое» к «внеполитическому». Ученому, конечно, видней, однако отметим, что женщинам (как и мужчинам) вообще свойственно менять стилистику образа, ибо то, что уместно в юности, редко украшает зрелость.

Гузенкова права в другом, замечая, что женщина-политик Тимошенко огромное внимание уделяет мифу о своей «простоте и красоте», «подлинности и адекватности», т. е. о здоровом теле, в котором бьется неукротимый здоровый дух. Исключения редки и всегда связаны с драматическими жизненными обстоятельствами – проще говоря, с тюрьмой. «Но и в этом случае, – указывает автор «Антропологии», вспоминая первое заключение леди Ю в Лукьяновском СИЗО, – демонстрация недуга носила не в последнюю очередь политический характер». А в итоге «из-за опасения оказаться отравленной ей пришлось долго голодать, что вкупе со стрессом и привело к обострению заболевания», – ставит свой безжалостный диагноз исследовательница.

Но все же на первом месте – физическое и духовное здоровье, т. е. стремление к идеалу. Украина как моднейший европейский бренд, и леди Ю – как живое олицетворение этого бренда. Образ – очаровывающий почитателей, раздражающий недоброжелателей и доводящий до бешенства врагов. Мир без полутонов, каким видит его Юлия Владимировна, обрушивается на нее потоками любви и ненависти, причем любовь однообразна и в пересказе довольно скучна, зато вражда порой остроумна и достойна цитирования.

«В Украине да и в Европе, – пишет, не сдерживая раздирающих его эмоций, политолог Дмитрий Выдрин, – просто нет женщин-политиков, которые бы обладали таким сплавом очарования, дерзости и глумления над неписаными, да и писаными правилами и традициями. Она создала воистину убойный образ из гремучего сочетания женской миниатюрности и мужской бычьей воли, из грудного придыхания и скрытого истеризма, из явного сексапила и инфантильной жеманности, из вкрадчивого воркования и бескомпромиссной агрессии. Она фактически довела в политике до такого совершенства свою женскую форму… что уже нет необходимости в содержании. Все равно после ее трехчасовых выступлений никто не говорит о смыслах, все говорят о макияже лица и брендах одежды. Никто не говорит о нюансах содержания, все говорят об интонациях и придыхании».

Непонятно, чего в этой гневной речи больше: тайного восхищения, разочарования бывшего политического соратника или мужского возмущения при виде «явного сексапила», этой лишенной «смыслов» женственности. «Женское» в политической стратегии Тимошенко представляется «непристойным», «дерзостью и глумлением» над «правилами и традициями».

В те годы Юлия Тимошенко читала работы западных феминисток. Со многими тезисами она безусловно соглашалась. «Систему власти, всю общественную иерархию мужчина выстраивал на эгоизме, удовлетворении своих потребностей. В конце концов окончательно сформировался мир, в котором узурпирована власть, фактически отсутствуют справедливость и гармония». Несправедливость мироустройства, считает Тимошенко, заставляет женщину прилагать значительно больше усилий для самоутверждения. «Ей нужно быть на несколько порядков умнее, дипломатичнее, прозорливее, интеллектуальнее». В результате женщины воспитали в себе «значительно большую силу и выносливость, чем мужчины». Вывод очевиден: «женщина сегодня должна брать власть на всех уровнях… Мужчины использовали свой шанс, эксплуатируя энергию женщин во всех своих делах, держа их на вторых ролях».