Лекции по Исторической Литургике

Невероятный, необозримый дар Ефрема Сиринабыл, однако явлением не уникальным. В истории Церкви этот феномен повторится ещё дважды: у Романа Сладкопевцаи у Иоанна Дамаскина. Замечательно, что все трое были сирийцами.

Из отцов Каппадокийцев наибольшее влияние на гимнографию оказал

свт. Григорий Богослов(†390). Крупнейший интеллектуал «Золотого века патристики», мистик и духовидец, он и в своей поэзии был прежде всего философом – богословом. Впрочем, « Св. Григорий был истинным мастером поэтического слова,– отмечает Флоровский, – этим мастерством он нередко злоупотреблял...» («Восточные отцы 4 века», М. 1992 г. с. 97).

Он, например, сочинял богословские и исторические поэмы, написал в стихах целую автобиографию. Узнав, что Аполлинарий Лаодикийский составил по примеру Ария новый Псалтырь, свт. Григорий пишет: «

если у еретиков есть новые псалтыри... то и мы будем вещать псалмы, и мы станем писать много».Это как раз то, что Флоровский называет «...скорее риторические упражнения, чем подлинная поэзия».

Как ни странно, гораздо большее значение для гимнографии имели проповедисвт. Григория, которые произносились, конечно, «без бумажки», с подлинным поэтическим жаром и вдохновением. Так, посвящённый в 362 году во епископа Назианза, он начинает своё пастырское служение проповедью, начальные слова которой « Воскресения день, просветимся торжеством и друг друга обнимем...»были впоследствии положены на мелодию прп. Иоанном Дамаскинымв качестве последней стихиры Пасхи (после которой начинается христосование).

Троп. из того же Слова свт. Григория « Вчера я погребался вместе с Тобою Христе, теперь встаю вместе с Тобою» –

ныне один из пасхальных тропарей.

II Слово на Пасху свт. Григория заканчивается возгласом: « О Пасха велия и священная Христе!»который впоследствии стал последним тропарём Пасхального канона прп. Иоанна Дамаскина.

Слово на Рождество начинается восклицанием: « Христос раждается славите; Христос с небес, встречайте... пойте Господу вся земля».Это – ирмос Рождественского канона прп. Косьмы Маюмского.

Слово на Пятидесятницу содержит выражение : « Мы празднуем Пятидесятницу – пришествие Духа, совершение обетования, исполнение надежды!»которое стало I стихирой в церковной службе вечерни на Пятидесятницу.

В том же слове выражение: « Дух Святой всегда был и есть, и будет... Он жизнь, Он свет животворящий...»стало стихирой на Пятидесятницу.

Но ведь чин на Пятидесятницу начал составлять ещё свт. Василий Великий. Так что возможно, что эти слова своего друга Григория начал заимствовать для церковный службы ещё он.

Но наверное самым ранним и удачным заимствованием является знаменитый гимн «Te Deum laudamus» свт. Амвросия Медиоланского, основанный на «Гимне Вседержителю» свт. Григория:

« Дай мне воспеть

Тебя, бессмертного Властителя,

Тебя, Царя и Господа...

Тобой лики ангелов...

Тобой красота звезд...»

Латинский парафраз свт. Амвросия:

« Тебя Бога хвалим,

Тебя Господа исповедуем.

Тебя, Отца вечного...

Тебя Ангелы и Архангелы,

Тебя небеса и все силы...»

Свт. Иоанн Златоуст, свт. Кирилл Александрийскийидр.

То, что мы сказали о Григории Богослове, характерно и для других восточных епископов. Все они творили достаточно много, но в церковный обиход вошли буквально крохи, и то что им сейчас приписывается – сомнительно.

Так свт. Иоанну Златоуступриписываются какие-то «Тропари для всенощной», которые он сочинил в противовес арианам, в конце 4 века уже запрещённым и собиравшимся тайно по ночам (арх. Филарет Гумилевский «Исторический обзор песнопевцев и песнопения Греческой Церкви», Св. Серг. Лавра, 1995 г. стр. 150).

Историческому противнику Златоуста – свт. Кириллу Александрийскому († 444) приписывается знаменитая песнь « Богородице Дево, радуйся! Благадатная Марие, Господь с Тобою...»(там же, стр. 156). Составленная на основе Ангельского приветствия «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою...» (Лк.1:28-42), она, действительно, могла быть противопоставлена свт. Кириллом ереси Нестория, но никаких подтверждений тому нет.