Читаем Лекции по истории Древней Греции полностью

Эллинистическая культура свидетельствовала о том, что греческая культура способна к трансформации, что она в новых условиях смогла впитать некоторые восточные элементы и как бы «приблизиться» к каждому отдельному человеку.

Заключение

Древнегреческая цивилизация прошла долгий, двухтысячелетний путь развития — от первых «дворцовых государств» на Крите до эллинистических царств. Пожалуй, главная заслуга древних греков заключается в том, что они создали и развили уникальное социально-политическое образование — полис. Полис — город-государство, гражданская община — резко и принципиально отличался и от деспотий, неограниченных монархий, существовавших на Ближнем Востоке и в Азии уже задолго до греков, и от критских «дворцовых государств». Полис был, если так можно выразиться, «собственностью граждан», и гражданин полиса имел неотъемлемые права, что создавало условия для формирования нового социально-психологического типа человека. Конечно, полис предполагал существование и неполноправных свободных граждан, и эксплуатируемых рабов, но уровень свободы граждан, к примеру, Афин и демократичности их государственного строя был превзойден в Европе лишь в XIX — XX вв. Не случайно «демократия» — слово греческое, и демократические Афины стали образцом для подражания в более позднее время. Древняя Греция, а впоследствии и Рим, в огромной степени определили и направили путь развития европейской цивилизации, отличный от того, каким пошли государства Азии и Африки.

Огромный вклад внесли греки в развитие самых разнообразных отраслей культуры и научного знания. В древней Греции — истоки трагедии, комедии, философии, математики и истории и многих других феноменов цивилизации. Может быть, именно поэтому изучение истории древней Греции, «классической истории», может послужить прочным фундаментом для дальнейшего изучения истории и культуры человечества.

Хронологическая таблица (годы до н.э.)

2200 — 1450 — минойская цивилизация на Крите

1600 — 1200 — микенская цивилизация в Греции

1220 — разрушение Трои

1200 — 1150 — разрушение микенских дворцов XI — IX вв. — «темные века»

VIII в. — Гомер, Гесиод

VIII — VI вв. — архаический период истории Греции

776 — первые Олимпийские игры

734 — основание Сиракуз

конец VIII в. — I Мессенская война

С83 — начало афинского списка архонтов

660 — основание Византия

655 — 585 — тирания Кипсела и Периандра в Коринфе 621 — законы Драконта в Афинах 594 — законы Солона в Афинах

560 — 510— тирания Писистрата и его сыновей в Афинах

514 — заговор Гармодия и Аристогитона

508 — начало преобразований Клисфена в Афинах

V — IV вв. — классический период истории Греции

499 — 449 — греко-персидские войны 494 — падение Милета

490 — поход Датиса и Артаферна. Марафонская битва

484 — первая победа Эсхила в состязании драматургов

480— поход Ксеркса в Грецию; вторжение карфагенян в Сицилию. Битвы при Фермопилах, Саламине и Гимере 479 — битвы при Платеях и Микале. Изгнание персов из Балканской Греции

478 — основание Делосского (Первого афинского морского) союза

461 — 446 — война между Афинами и Спартой («первая Пелопоннесская»)

454 — разгром афинского флота в Египте; казна союза перемещается в Афины

449 — Каллиев мир с Персией 447 — начало строительства Парфенона в Афинах 446 — тридцатилетний мир между Спартой и Афинами

443 — 430 — Перикл — «первый стратег»

431 — 404 — Пелопоннесская война 429 — смерть Перикла 421 — Никиев мир

415 — 413 — афинская экспедиция на Сицилию

411 — олигархический переворот в Афинах

405 — разгром афинского флота при Эгоспотамах

404 — капитуляция Афин

401 — 399 — поход «десяти тысяч»

399 — смерть Сократа

395 — 386 — Коринфская война

378 — 355 — Второй афинский морской союз 371 — разгром спартанцев в битве при Левктре 362 — битва при Мантинее

359 — 336 — царствование Филиппа II в Македонии 338 — битва при Херонее

337 — основание Коринфского союза; провозглашение войны с Персией

конец IV — конец I в. — эллинистический период

336 — 323 — царствование Александра Великого 334 — начало персидского похода Александра; битва при Гранике

333 — битва при Иссе

331 — основание Александрии Египетской; битва при Гавгамелах

323 — смерть Александра в Вавилоне 321 — совещание в Трипарадисе; распад державы Александра

301 — битва при Ипсе; смерть Антигона Одноглазого

III в. — основание Мусейона и Библиотеки в Александрии

274 — 271 — I Сирийская война между Птолемеем II и Антиохом I

168 — битва при Пидне; конец династии Антигонидов в Македонии

146 — разрушение римлянами Коринфа 30 — завоевание Римом Египта; конец, династии Птолемеев.

Список рекомендуемой литературы (учебники и общие труды)

Сергеев B.C. История древней Греции. Изд. 3-е. М., 1963.

Древняя Греция / Отв. ред. В.В. Струве и Д.П. Каллистов. М., 1956.

Античная цивилизация / Отв. ред. В.Д. Блаватский. М., 1973.

Античная Греция: Проблемы развития полиса / Отв. ред. Е.С. Голубцова. Т. 1 — 2. М., 1983.

История древней Греции / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1986.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное