Читаем Лекция. Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера полностью

Из сказанного теперь вам станет ясно, в какой период эволюции понятие о расе получает смысл. Расовое понятие — в собственном смысле слова — не имеет никакого смысла в до-лемурий-ские времена, потому что в тот период времени человек лишь нисходит на Землю. До этого он находился в окружении Земли; затем он спустился на Землю и в течение всего атлантического времени — как и в нашем постатлантическом — расовый облик стал передаваться по наследственности. Мы увидим, что в наше время в народах уже появляются симптомы, указывающие на то, что расовый характер вновь начинает растворяться, сглаживаться. Все это мы еще увидим позже. Мы лишь должны остерегаться рассмат-ривать мир так, как если бы эволюция была просто подобием ко-леса, безначально и бесконечно вращающегося вокруг своей оси. Представление о вращающемся колесе, столь пространно приводи-мое в некоторых мистических миросозерцаниях, вносит невероятную путаницу в понятие собственной эволюции человечества. Представ-ляя себе эти свершения так, как если бы, расчлененное на столько-то рас, все, так сказать, вращалось вокруг постоянного Центра, — совершенно не считаешься с тем, что все находится в развитии и что сами расы тоже развиваются Расы возникли и пройдут, не будут существовать в будущем. Они не повторяются однообразно, как это неверно представляет Синнет своем «Эзотерическом буддизме». Возникновение расовых видов, расовых своеобразностей мы должны искать в древнем лемурийском времени; но при этом не должны упускать из вида, что когда наша современ-ная пятая эпоха развития сменится шестой и седьмой, — не будет больше никакой речи о таком явлении, которое мы смогли бы от-метить как расу. Представляя же себе это развитие в непрерывном и равномерном вращении, мы превращаем наше мышление в своего рода ветряную мельницу, очень далеко удаляясь от понимания то-го, что действительно происходит в мире.

Итак, мы видим, что развитие рас начинается лишь в лемурийский период времени силой деятельности духов Формы отсталого развития. Эти духи приводят в активность силы нашей земной пла-неты на том ее месте, где человек проводит первые годы своей жизни, и это переносится и на его дальнейшую жизнь, потому что человек обладает памятью и в этой своей дальнейшей жизни пом-нит о времени, проведенном им на Земле — в сущности, под влия-нием отсталого развития — до его двадцать первого года. Чело-век стал бы совсем иным существом, если бы были деятельны только духи Формы нормального развития. Но благодаря духам Формы отстало-го развития человек стал зависим от того места на Земле, где он живет. Отклонение от закономерности нормальных духов Формы совершилось только что указанным образом, дав этим сначала зна-чение той местности, на которой живет человек в определенном воплощении.

Эти явления мы поймем еще лучше, задержавшись на следующем рассмотрении. До некоторой степени мы можем проследить, каким образом почва и ее глубины излучают сущность их сил на поверх-ность, проникая собой весь комплекс человека и делая его зависимым от них. В этом отношении мы можем указать на определен-ные точки Земли, связанные с существом человека в его историческом становлении; мы еще будем обстоятельно говорить об этом, а пока я коснусь этого лишь абстрактно.

Возьмем, например, этот пункт, находящийся в глубинах Африки (см. следсхему). На этом месте, как бы излучаясь из Земли, деятельны все те силы, которые способны влиять на человека в период его раннего детства. Позже их влияние на че-ловека ослабевает, он становится менее подвержен им но, тем не менее, их отпечаток сильнейшим образом накладывается на него Значит, этот земной пункт сильнейшим образом действует на чело-века, живущего на этом месте в период его раннего детства, пре-допределяя людей, которые зависимы от этих сил, в течение всей их жизни сохранять на себе следы этого их раннего детства. Та-кова, приблизительно, характеристика всех тех людей — в смысле их расового характера, — которые из этой части Земли принимают в себя определяющее их начало. То, что мы именуем черной расой, в существенном обусловлено этими свойствами.

Переходя дальше, в Азию, мы подходим к той точке земной поверхности, на которой из сил Земли, из существа Земли, чело-веку на всю жизнь запечатлеваются следы его более позднего отро-чества, особые свойства которых дают ему его расовый характер, имеющиеся здесь в виду расы — это современная желтая раса и раса с коричневым оттенком.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука