Читаем Лекция. Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера полностью

Таким образом, в том потоке народов, который потянулсячерез Африку и выкристаллизовался в эфиопской расе, нам надлежит искать импульс, данный оракулом Меркурия, в котором совершенно точно наблюдалась деятельность духов Формы нормального развития — шести элоимов и Явэ или Иеговы — и вступление внее деятельности духов Формы отсталого развития, действовавшихиз центра Меркурия. В астрологическом сочетании действий этихразличных силовых центров выискивалась на нашей Земле точкаравновесия и в согласиис этим эта точка равновесия принималасьза излучающеесяначало для возникновения данной расы.

Аналогично проводилось и образование других рас. Таквозникает великая географическая карта, в которую вносятся влияния в отношении народов, пола и т. д. Эта великая географическаякарта является отбликом небесного вершения, и она возникает благодаря тому, что силы этого небесного вершения струятся на Землю, затем излучаются на нее и определяют человека.

Что мы можем сказать о человеке эфиопской, т. е. меркуриальной расы? Мы можем сказать о нем: первоначально этот человекнес в себе задатки (т. е., значит, был предопределен к этомуэлоимами) для развития в себе во всей его полноте общечеловеческого начала. Номощное влияние из центра Меркурия духовФормы отсталого развитияварьировало человека настолько, что в результате возникла эфиопская раса. Аналогичное произошло и с каждой иной расой. Эта изогнутая линия, которуюя вам начертил несколько дней тому назад, возникла лишь благодаря тому, чтодвижения народов совершенно определенным образом были ведомы из такого первоначального центра. Вы, значит, должны себе представить излучения духов Формы, исходившие из центра. Наличиетакого центра мы должны отнести к определенному времени древнейАтлантиды; и мы встречаем тогда тот принцип, который, погружаясь в атлантический континент, влияет на него таким образом, что души людей подпадают господству соответствующих духов Формы отсталого развития.

Этим была положенавеликая основа к возникновению народов, и силы, образующие человека, он должен искать, обращая свой взор в бесконечные дали небесного пространства, но только этисилы формируют его в их обратном излучении из Земли. Обращая свой взор к нормальным духам Формы, к элоимам, он взирает ктем, кто, собственно, делает его человекомобращая же его ктому, что централизовано вединичных планетах, — помимо Солнца и Луны, — он взирает к тем, кто делает его представителем определенной расы.

Каким же образом работают в человеке и над человеком этирасовые духи? Они работают очень своеобразным образом, как бы» проваривая» его силы вплоть до физического тела. Вы уже знаете, что то, что мы называем четырьмя членами человеческогосущества, проецируется, отображается в соответствующих частяхфизического тела. Т. е., мы можем сказать: то, чем является Я, находит свой отблик в крови; то, чем является астральное тело, в нервной системе; то, чем является эфирное или жизненное тело, — в системе желез; и лишь физическое тело является самобытийным, является отбликом своего собственного существа, которое длясовременного человека в самом себе несет свои замкнутые законы. Итак, Я находит свой отблик в крови, астральное тело — в нервной системе, эфирное тело — в железах.

Эти духовные существа, которые для создания его расового характера «варят» в человеке, сначала еще не могут сразу и непосредственнодействовать на высшие части его существа. Они «варят» сначала в этих отбликах высших членов, проецируемых в физическое тело. Вступить в физическое тело им не удается, нозато они варят в трех других членах: в том, что является отбликом Я, — в крови; в том, что является отбликом астрального тела, — в нервной системе; в том, что является отбликом эфирноготела, — в системе желез. В этих трех системах, принадлежащихфизическому телу, но являющихся отбликами высших членов, варят расовые духи, духи Формы отсталого развития.

Отсюда вы видите, чтофизическое тело человека определеноизнутри, что эти различные духовные существа захватывают теэлементыв физическом теле, которые являются проекциями, тенеобразами высших членов. Что, например, захватываетМеркурий(я говорю «Меркурий», суммируя то, что как духи Формы отсталого развития находится на Меркурии)? — Он захватывает, действуясообща с другими, именно систему желез. Он варит внутри системы желез и здесь изживаются силы, возникающие благодаря этомуперевесу меркуриальных сил, деятельных в эфиопской расе. Все, что снабжает эфиопскую расу ее особыми признаками, происходитоттого, что в железах данного человека варят и клокочат силыМеркурия. Этим «вывариванием» общий, однородный человеческийоблик приводится к облику эфиопской расы — с кожей черного цвета, ворсистыми волосами и т. п. Это изменение общего человеческогооблика идет, значит, со стороны этих сил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука