Читаем Лекция. Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера полностью

Современные материалисты скажут: ведь это суеверие, никакой волк не преследует Солнце, но древний северянин, человек имагинации, видит эти факты в образах, и я мог бы привести вам многие так называемые научные истины, в которых таится большезаблуждений и скрытого ариманизма, чем в соответствующем астральном явлении, которое описывается как волк, преследующий Солнце. Для оккультистов существует нечто, что является много большим суеверием, а именно, что причиной солнечного затмения является заслоняющая Солнце Луна. Для внешнего воззрения это вполне верно, так же верно, как для воззрения астрального верно явление с волком. Астральное воззрение даже вернее того, которое вынаходите в современных книгах, потому что последнее еще большеподвержено заблуждению. Когда в будущем человек познаетвместотеперешнего внешнего действительное положение вещей, то он найдет, что северный миф был прав. Я знаю, что по отношению к современным взглядам я говорю нечто невероятно абсурдное, но я знаюв то, что среди настроенных духовно-научно людей уже достаточнопродвинутых для того, чтобы можно было указать, где именно нашефизическое мировоззрение подвержено майе, заблуждению или иллюзии.

Теперь коснемся влияния Локи на физическое тело. В нем онспособствует болезни и смерти. Итак, третий отпрыск — это то, чтовызывает болезнь и смерть, это Хэль (H el). Таким образом, действительно в обликах Хэль, Фернис-волка и змеи Мидгард вамзамечательным образом представлено влияние Локи или Люцифера, как это воспринималось древним ясновидением, котороемы можемобозначить как своего рода сновидческое ясновидение. Если мывникнем во все подробности описания Локи, повсюду в них мы найдем свет, проливающийся вплоть до частностей на вышеизложенное.

При этом вам всегда должно быть ясно, что воспринимаемоеясновидящим является не чем-то аллегорически-символическим, асуществами. Он видит существ. Северянин-германец знал не толькоо Локи, о влиянииЛюцифера, он знал также и об идущем с другой стороны влиянии Аримана; и он знал больше, — а именно, что захваченность ариманическим влиянием является результатом влияния Локи. Вы должны перенестись теперь в период времени, когда человек рассматривал мир еще не внешне-физически, а путемдревнего ясновидения, и вы увидите, что это ясновидение приводит к созданию соответствующего мифа. Что же говорит миф? Влияние Локи распространилосьна человечество, что сказывается в действии змеи Мидгард, Фернис-волка и Хэль. Человек менялся по мере усиливавшегося люциферического влияния, и его ясное, светлое созерцание духовного мира померкло. В те времена, когдаеще процветало это созерцание, человек проходил в своей жизни — подобно чередованию в жизни сна и бодрствования — попеременно то через состояниесозерцания духовного мира, то через жизньна физическом плане. Когда он созерцал духовный мир, он видел мир, из которого он происходил. Это и есть существенное, что мир возник из ясновидческого сознания; человеческоеже сознание постоянно колебалось от созерцающего проникновения в духовный мир до полной отвлеченности от него. При наступлении сновидческого состояния сознания человек смотрел в духовный мир; при наступлении дневного бодрствующего состояния сознания он бывал слеп для него. Так, по отношению к духовномумиру менялось состояние то слепоты, то видения. Менялось сознание, словно определенное мировое существо принимало облик тослепого Хедура (Hodur), то созерцающего духовный мир, ясновидящего Бальдура(Baldur).

Человек был предрасположен к влиянию Бальдура, и не прими он в свое существо влияние Локи, он развился бы в смысле заложенной в нем предрасположенности. Влияние же Локи способствовалопобеде начала Хедура над началом Бальдура. Это выраженов том, что Локи снабжает омелой слепого Хедура, которой онубивает видящего Бальдура.

Итак, Локи — убивающая сила, Люцифер, приведший человекак Ариману. В самоотдаче человека слепому Хедуру гаснет древнееясновидческое созерцание. Это убиение Бальдура. Человек Севераощущал действительную потерю в себе этого бальдурова начала, способности созерцания духовного мира. Это исчезновение ясновидения он ощущал как убийство в нем Бальдура, т. е. ясновидения, силой Локи; то же, что ему осталось, — это бессилие поотношению к этому ясновидению. Так, в мифе Бальдура, Хедура иЛоки выражено великое историческое мировое событие: постепенное исчезновение древнего незамутненного познавания. С однойстороны, значит, перед нами Локи со своими отпрысками, тремясуществами, с другой — трагическкй акт поражения Бальдура.

Таким образом, в северной мифологии перед нами отражениетого, что мы извлекаем из духовной науки: двоякое влияние, — люциферическое и ариманическое. Это то, на что духовная наукавсегда будет указывать как на ясновидческое познание древнихвремен, создающее из этого древнего постепенно исчезающего ясновидения соответствующий миф.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука