Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

30 апреля. Письмо А. Н. Муравьеву: «В Париже есть журнал, которого заглавие – мода, и которого содержание, между прочим, – религия. Там хвалятся обращениями, или, по правде, совращениями на Востоке от Восточной Церкви к Римской. В этом журнале рассказывается, да и в других, что Лакордер[17]

, в великий пост, говорил беседы, благоприятные социализму, и одну о великом числе избранных. Чтобы превзойти Массильона, говорившего о малом числе избранных, он не поколебался прекословить слову Бого слова: мало же избранных. – Вавилон, да и только! Случайно дошло до меня прискорбное сведение, что книги церковные и утварь, посланные из России к разоренным православным Сербам, частью гниют у Австрийцев в подвалах, а часть, под видом ошибки, посланы не по принадлежности, и отвергнуты с неуважением к России. Вы можете узнать о сем: и не можете ли сказать слова небесполезного?» (Письма. 1869. С. 359–360. № 227).

2 мая.

«Преполовение. Владыка, совершив литургию в Успенском соборе, освящал воду на Москве-реке» (О. Вениамин. С. 292).

4 мая. Резолюция на прошении о дозволении расписать церковь в селе: «Поелику представленный просителем Рыбинским приговор имеет только пять подписей родовых крестьян, не имеет подписи начальствующих между ими, ни печати, и, следственно, не может быть признан официальным и достоверным; поелику прописанного в прошении священник справедливым не признает, и притом показывает, что проситель даже не есть живописец, да и сам проситель живописцем себя не называет; наконец, поелику и прошение, написанное на простой бумаге, не имеет законного достоинства: то прошение сие признать не заслуживающим уважения и оставить без дальнейшего действия» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 8. С. 484).

6 мая. «Владыка, по болезни, не литургисал» (О. Вениамин. С. 292).

• Резолюция на прошении сельского дьячка о дозволении взять ему заем из церковных денег 15 рублей серебром на два года, на обсеяние поля, «Причины займа не представляет. А если нет особенной: то в следующий год, не заплатив первого долга, будет просить другого, и конца этому не будет. Отказать» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 6. С. 254).

11 мая.

«Владыка все еще болен и никого не принимает» (О. Вениамин. С. 292).

12 мая. «Сегодня, слава Богу, владыка чувствует себя лучше» (О. Вениамин. С. 293).

16 мая. Резолюция: «Долг священника кротким и добродушным обхождением располагать раскольников к тому, чтобы они его не чуждались, а по мере сближения с ними, основательными рассуждениями о правости православной церкви и о необходимости послушания ей, приводить их к сближению с нею. Доносить на раскольников гражданскому начальству, мимо духовного, и входить в полицейские разыскания о их часовне, есть со стороны священника нарушение закона и порядка; и он таким действованием делает себе вред, раздражая против себя раскольников. За сие сделать ему в присутствии духовного правления строгий выговор. Относительно часовни справиться по делам, была ли она известна прежде сего, и с какого времени» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 7. С. 440).

18 мая. «Владыка раздавал награды духовным особам, Высочайше удостоенным» (О. Вениамин. С. 293).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слава Богу, что смиренные земли усердно притекают к Господу и Угоднику Его. На их простых сердцах да успокаивается взор милосердия Господня, да не яростно воззрит на нас, более знающих, но не делающих» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 174. № 816).

19 мая. Письмо Е. П. Головиной: «Весна да приготовит Вам запас здоровья, как лето приготовляет запас пищи» (Переписка с современницами. С. 347. № 64).

21 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Возвращаю Вам, Отец Наместник, письма ко владыке Платону, отобранные для издания. Поговорите о них со мною, если будет угодно Богу, в Лавре» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 175. № 817).

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Частиц св. мощей для антиминсов, без официального сношения, доставить Вам не могу. Извольте войти в сношение с Синодальною конторою и будьте бережливы. Хотя устав назначает, при архиерейском освящении храма, под престол три частицы, но, может, Вам довольно и одной. Благодать святого потребна и действует, а не количество частей. Родильницу, опасно больную, приобщить

Святых Таин, справедливо решили Вы, не ожидая семи дней по разрешении от бремени ее» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 38–39).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Есть ли Вы решились в Москву: милости просим. Но есть ли не поздно уже сказать cиe, мне еще хочется, как прежде, сказать, чтобы Вы не совсем отторгались от службы. Господь ведает, не даст ли Он Вам, есть ли не теперь, то по времени, дело службы на пользу общую» (Письма. 1869. С. 360–361. № 228).