Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

14 ноября. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Андрей Николаевич писал ко мне, чтобы в отдельных экземплярах статьи о лютеранстве исправить три места. Чего он требует, я частию не понял, частию не умел прочитать» (Письма. 1883. С. 103. № 117).

16 ноября. «Освящал храм у Георгия, в Ендове. За всенощною владыка выходил на величание» (О. Вениамин. С. 306).

17 ноября. «Преп. Никона. Владыка служил в Крестовой» (О. Вениамин. С. 306).

18 ноября.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Все не успеваю писать Вам, как желаю. Слава Богу о наших схимонахах преставльшихся» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 223. № 904).

19 ноября. «Литургисал и панихиду пел в Чудове» (О. Вениамин. С. 306).

20 ноября. «Литургисал, говорил слово и молебствовал в Чудове» (О. Вениамин. С. 306). Произнесение Слова в день восшествия на престол императора Николая Павловича: «Не образ только вещей, или какое-нибудь положенное на них знамение есть Божие: Божие есть все от глубокой сущности существ до видимого их явления; все Божие, по праву сотворения, по праву сохранения, по праву управления, ко благу всех творений Божиих, и преимущественно ко благу и блаженству человека. Посему полон силы, и никаким изъятием не может быть ослаблен вопрос Апостола: что имаши, его же неси приял?

А за сим необходимо следует равносильный вопрос: что же имеешь ты, что не был бы ты обязан воздать вседаровавшему Богу, в чем бы ты мог отказать Богу?» (Сочинения. Т. 5. С. 180).

• Письмо Е. П. Головиной: «В благословение Вашему новолетию посылается просфора, о здравии Вашем сегодня принесенная. Но время мое в сии дни так стеснено, что не могу Вам указать часа, в который бы могли найти меня свободным» (Переписка с современницами. С. 351. № 79).

22 ноября. «За всенощною выходил на величание Св. Митрофана» (О. Вениамин. С. 306).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, подобие схимы Святейшего Патриарха Никона. Монахиня несколько расширила некоторые черты. Кроме сего, все сходно с подлинником. Схима Святейшего Патриарха простее, нежели некоторые схимы наших схимонахов» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 223. № 905).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Господь, к которому приходите просить прощения, да простит Вас, в чем требуете прощения; мне же прощать Вас не в чем; я благодарение Богу мирен с Вами, простите мне спор, и имейте мир со мною» (Письма. 1869. С. 400. № 260).

23 ноября. «Литургисал владыка в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 306).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за благословение от праздника преподобного Никона. Я праздновал только на всенощной, а по литургии, совершенной иеромонахом, был у другой должности. <…> Спасо-Бородинскую игумению оправдало полученное мною от благочинного сведение, что игуменское место было и при покойной игумении. Нынешняя перенесла только оное из Спасской церкви в Филаретовскую, где теперь идет служение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 223–224. № 906).

24 ноября.

Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Удивительно, что сочинитель ставит рядом встречу с учением Фесслера, и с другим ложным учением, мистицизмом. Как это рядом с Фесслером, то неужели сочинитель думает, что в Академии учили ложному учению мистицизма? Или это он находит в тогдашнем духовенстве вне Академии? И понимает ли он дело? Были недоразумения, но их трудно было разобрать и видящему вблизи, а тем более издали. Например, случилось, что когда один предлагал напечатать Добротолюбие и книгу Исаака Сирина; другой возразил, не скажут ли, что это мистическое направление? Но Добротолюбие до сих пор печатается, писания Исаака Сирина печатаны были в Христианском чтении по частям, а теперь хотят напечатать оные вполне» (Письма. 1883. С. 104–105. № 118).

26 ноября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Как знак сердобольных вдов, имеющий образ креста и изображение Божией Матери, Грабовская получила с благословением церковным и с данною в церкви присягою посвятить жизнь свою на служение болящим, но она присягу свою нарушила, оставив служение, к которому присягою обязалась, и вдовства своего не сохранила, а находится уже в супружестве, то представляется более нежели сомнительным то, чтобы она имела право и приличие носить знак сердобольных вдов» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 6. С. 249).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Вспомнилось мне слово Ваше в одном из прежних писем Ваших: буду молчать. Хорошо молчание с кротостью и смирением: хорошо и слово с любовью к добру и ревностью к правде. Особенно не угрожайте мне молчанием» (Письма. 1869. С. 401. № 261).

27 ноября. «Служил в Знаменском монастыре» (О. Вениамин. С. 307).