Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Жаль, конечно, что военачальники в самонадеянии думают найти силу, а не в надежде на Бога. Думают, что дерзость слова принадлежит храбрости. Не так думают добрые воины. Замечено, что Веллингтон в донесениях о победах никогда не говорил о славе, но о исполнении долга. <…> Рукопись велел я искать. Но как я потом забыл спросить о сем, то и стало дело. Такова моя судьба. Святославский же для дел уже умер: он мало ходит, мало помнит и ничего не делает. <…> Долго не отвечал я Вам на мысли Преосвященного Леонида относительно раскольников. Нельзя сказать, что сложные комитеты не нужны, когда действованию одного духовенства не было оказываемо доверия и у него связываемы были руки… Что сбор сведений о раскольниках большею частию вреден, это правда, и это говорено теми, от которых сие дело зависит; но что делать, когда они думают и делают иначе? Мы с Преосвященным Леонидом не можем связать им руки. Он хочет составить состязательный собор. Но едва ли решится на сие правительство; раскольники добровольно не пойдут; а принуждение усилило бы их упрямство. Притом можно ли благонадежно войти в состязание с людьми, которым иногда бестолковое мнение кажется лучше истины? Послать к ним людей? – хорошо, пошлем. Не пустят ни в часовни, ни в дом. Не станут слушать на улице. Что же будет? Не говорю, что сие невозможно; но сие требует людей, которые отдали бы себя на жертву сему делу, которых трудно найти и нужно немало времени, чтобы образовать» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 262–263. № 967).

• Письмо М. П. Погодину: «И призванным к оружию и невооруженным подобает вооружить себя молитвою ко Господу сил» (Призовите Бога в помощь. С. 166).

14 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В миссионерской деятельности и споспешествовании ей скудны мы в сравнении с другими вероисповеданиями и народами христианскими. Правда, мы менее богаты, но при большей ревности нашлись бы средства, и Господь умножил бы их» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 263. № 968).

• Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву: «О стологадании писала мне из Петербурга Татьяна Борисовна[113], что многие вразумились и оставили сие. Но нельзя не опасаться, что люди, которые не суть чада послушания, не оставят следовать любопытству и страстям, и трудно угадать, куда дойдут» (РС 1886. Т. 51. № 8. С. 304).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Возвращаю Вашему сиятельству журнал[114]

. В статье о И. Ф.[115] видны легкомыслие француза, мечты римско-католика, но при том, кажется, и недоброе намерение произвести то нарушение единства, которое он представляет уже возникшим. Есть примечательное в статье о вызывании духов, и любопытно, что будет о сем писано далее» (Письма. 1884. С. 95. № 110).

17 декабря. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы спрашивали о болезни преосвященного Митрополита Неофита. Теперь знаете и о его кончине… На погребении были со мною преосвященные Викарий и Никанор, кажется, все Архимандриты и Протопресвитеры. Против обыкновения лице покойного мы не закрыли покровцем, потому что лице его не представляло никакого изменения, ни вони смертныя. Уже пред закрытием гроба, я положил покров на лице его» (Письма. 1869. С. 437–438. № 284).

22 декабря. Беседа по обновлении храма Воскресения Христова при доме заключения должников: «Видя в житиях святых чудные над ними благотворные действия особенного провидения Божия, и веря истине повествований о них, многие, однако, смотрят на оные как на некие необычайные движения, происходящие в особом мире, к которому мы будто не принадлежим. Говорят: то было со святыми; можно ли нам ожидать подобного? Можно ли ожидать, что и меня скроет Бог в селении Своем от моих преследователей, от моих лишений, от моих скорбей и печалей? И возможно это тебе, и невозможно, смотря по тому, как тебе угодно будет. Возможно, если ты веришь, что Бог не только праведных любит, но и грешных милует

, и если по сей вере стараешься достигнуть сперва помилования от Бога, а потом и любви Его» (Сочинения. Т. 5. С. 243).

23 декабря. Вход англо-французского флота в Черное море.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ангелы Господни да изрекут в сердце Ваше, Отец Наместник, и братии мир и радость о имени раждаемого Спасителя нашего. В молитве радости помяните и мою немощь. При письме придворного протоиерея Государыни Великой Княгини Марии Николаевны получил я деревянный потир для скитской церкви, произведение искусства Его Императорского Высочества Князя

Николая Максимилиановича (при некотором пособии наставника). Я хотел было завтра его освятить и употребить, но… он не из цельного дерева выточен, а составлен из частей. Посему препровождаю его к вам в скит с вопросом, может ли он поступить в употребление или должен только храниться как памятник и ранний и добрый плод искусства высоких рук» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 265. № 969).