Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

17 октября. Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря с просьбой о выдаче денег, собранных в общую братскую кружку: «А что и те деньги, которые я дарю некоторым из моей доли, ввести хотят в расчет раздела, как будто необходимую дачу: сие ни к чему не ведет, разве к тому, чтобы я перестал давать и сохранил себе полную мою долю, как бывало всегда до меня. И то заметить должно, что прежде иеромонахи, получая по 24 руб. и 30 коп., не жадничали увеличить свою долю; а ныне, получая вдвое, домогаются более» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 105–106. № 1664).

19 октября. Предписание учрежденному при Лавре собору о переводе строителя из Махрищского монастыря и назначении на его место другого (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 106. № 1665).

• Резолюция на прошении вдовы пономаря о назначении ей с двумя дочерьми пособия, хотя она имеет сына: «Сын должен кормить мать, а дочери должны трудиться для пропитания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 118. № 1694).

23 октября. Резолюция на справке консистории об иеродиаконе, просящем о переведении его в другой монастырь (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 82. № 1623).

• Резолюция на определении консистории об отказе диакону в просьбе, за непредставлением доказательств, и о взыскании с другого диакона за пять четвертей овса по семи рублей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 82. № 1624).

26 октября. Резолюция на прошении крестьянина о разрешении местному священнику обвенчать его сына, недавно присоединенного к Православной Церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 82. № 1625).

27 октября. Резолюция на прошении крестьянина об определении его в Екатерининскую пустынь с надеждою пострижения в монашество (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 83. № 1626).

• Резолюция на прошении священника о дозволении подвести фундамент под церковь (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 83. № 1627).

29 октября. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о внесении в книгу вновь прибывших вещей митры (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 106. № 1666).

• Резолюция на представлении правления МДА о разделении низшего отделения Вологодской духовной семинарии на два класса (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 112. № 1679).

1 ноября. Резолюция на рапорте благочинного о том, что священник усомнился в совершении брака потому, что жениха записанным в метрических книгах не оказалось (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 83. № 1628).

2 ноября. Резолюция на рапорте благочинного о том, что во время проезда великого князя Михаила Павловича в церквях его ведомства ни звону, ни встречи не было потому, что предписания посему никакого не было сделано (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 84. № 1629).

• Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии об отказе в принятии в училище ученику, уволенному за самовольные отлучки (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 113. № 1680).

3 ноября. Резолюция на экзаменаторском свидетельстве, данном ученику духовной семинарии, просившему о произведении его во священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 84. № 1630).

• Резолюция на справке консистории о священнике, просившем об увольнении его от должности и об определении на его место ученика Московской духовной семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 85. № 1631).

• Резолюция на представлении ректора Вифанской духовной семинарии об избрании в члены строительного комитета (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 113. № 1681).

• Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю В[ашему] П[ревосходительст] – ву за воспоминание о мне. Вам желаю совершеннаго здоровья: а мое таково, что по крайней мере можно называть его здоровьем, а не болезнию. Но и сего довольно» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 58. № 30).

6 ноября. Резолюция на определении консистории об освобождении по Всемилостивейшему манифесту бывшего настоятеля Угрешского монастыря игумена Израиля от суда и следствия по делу о неверном показании в ведомостях (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 85. № 1632).

• Письмо А. П. Глазовой: «Просьба не тяжелая: однако не по моим силам. И завтра, и после завтра у меня будет столько усталости, что не могу решиться после служения долее странствовать. Не хотел бы отказывать; но не могу сказать инаго, как сие: имейте меня отречена, по препятствию, для меня непобедимому» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 59. № 31).

7 ноября. Резолюция на определении консистории об освобождении по Всемилостивейшему манифесту бывшего настоятеля Угрешского монастыря игумена Израиля от суда и следствия по делу о соборном служении всенощного бдения и литургии (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 86. № 1633).

• Резолюция на докладе Радонежского духовного правления с представлением допроса жены дьячка и показаний мужа о причинении побоев: «Дьячиху за то, что, по ее признанию и показанию мужа, бывает хмельною, то есть за пьянство и за разбитие мужу уха поленом, к соблазну и опасению худших последствий, для предупреждения таковых, и для увещания к трезвости, послать на шесть недель в монастырь Хотьков в черную работу» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 87. № 1634).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература