Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Греческий Митрополит Иаков не таков, чтоб можно было пригласить его в Москву. Он был в Москве, и потом в Петербурге жаловался, что знаменитый Синадский Митрополит принужден был из Чудова монастыря в Архангельский собор ходить пешком!! Видите, какую беду мы сделали. Легко ли теперь его умилостивить» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 475. № 48).

15 декабря. Резолюция на прошении священника о снабжении его ставленою грамотой вместо сгоревшей в 1815 г.: «Пятнадцать лет жил без грамоты и нерадел просить ее. Взаимность требует, чтобы и начальство по сей просьбе удовлетворение отложило лет на пятнадцать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1882).

• Резолюция на записке инспектора МДА о состоянии Академии, о посещении лекций и об увольнении правлением Академии бакалавра на десять дней по причине тяжкой болезни его отца и его собственного нездоровья: «Бакалавра на десять дней в учебное время увольнять академические постановления ни ректору, ни Правлению права не дают; пример сей может быть вреден» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 240. № 1939).

• Письмо матери: «Я здесь чужой; и хочу таким оставаться: а потому уклоняюсь от сношений, кроме необходимых. Держусь в круге дел и людей, с которыми необходимо сближает должность… Надеюсь скоро прислать Вам для любопытства Катехизисы[138], пространный прежний, и краткий, который я за лучшее почел написать вновь, со священною историею, хотя имел поручение только пересмотреть прежний. За сие обязан я Петербургу: ибо в Москве не находил досуга приняться за сие, хотя и не большое дело» (Письма. 1882. С. 288. № 301).

16 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Узнал я, что Ваше Преосвященство в 1 Декабря молились о мне грешном в моей домовой церкви. Благодарю Вас за сие дело любви во Господе. Да возмерит Он Вам полною мерою Своей любви» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 476. № 49).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Вифанская братия плачут о доходах: а отцы наши плакали о грехах. Любим мы жать чужое терние, по выражению Патерика, между тем, как, может быть, собственное наше поле заростает… А что, как приходские священники с семьями начнут плакать перед Богом о том, что монахи у них последний хлеб отнимают?.. Что особенно трудящимся из братии давно нет награждения, неужели я в том виноват? Есть ли я: то надлежит Вам сказать, почему. Есть ли справедливость требует: посоветуйтесь и представьте» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 361–362. № 120).

18 декабря. Резолюция на докладе священника об обращенных из Жидовской секты, не венчанных, а сходившихся без всякого обряда, тотчас после присоединения просивших совершить брак по чину Православной Церкви: «1) Брак совершить по церковному чиноположению. 2) Бывшее до сего сожитие, как грех неведения, епитимии особенной не подвергать, а вообще увещевать обратившихся, чтобы они грехи прежнего своего заблуждения заглаждали добрым житием христианским. 3) При таковом совершении брака мирскому пиршеству не быть» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1883).

19 декабря. Резолюция на определении консистории об отрешении священника и запрещении ему священнослужения и ношения рясы с отобранием документов на звание за усиленное домогательство и требование денег от крестьян за служение молебнов и за другие непорядки (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 214. № 1884).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Синодальная Контора монахам своего ведомства крестов просить умеет: а депутата годнаго из них выбрать не может… Конец письма опять прежний. Пора в Синод» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 476–477. № 50).

20 декабря. Резолюция на рапорте благочинного Дмитровского уезда с представлением донесения от диакона и пономаря о том, что помещик их притесняет за то, что они донесли о нетрезвости священника, причем не дает им дров для топки их домов, а для службы в церкви пригласил из Москвы иеромонаха: «Поручить одному из присутствующих в Дмитровском Духовном Правлении от имени духовного начальства предложить г. помещику, чтобы он причет, чем следует, удовлетворял, делами церковными не распоряжался и не употреблял иеромонаха, который служить у него благословения не получал и не получит» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 215. № 1885).

21 декабря. Письмо А. П. Глазовой: «Если Вам нравится одевать архиереев: то и прежде сего Вы уже совершенно в сем успели. Не имея силы носить тяжелых облачений придворной церкви, я всегда бываю на тамошних молебствиях в устроенном Вами облачении зеленом: и хотел писать Вам, что за сие вновь обязан Вам благодарностию, но удерживался, чтобы сим не напомнить Вам о новом намерении Вашем, которое я останавливал. Вы, однако, поставили на своем. Дело сделано. Теперь уже нельзя остановить Вас. Мне остается благодарить Вас паки и паки» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 65. № 40).

22 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову) (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 477. № 51).