Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

15 июня. Резолюция на представлении от правления Московской духовной академии двух лучших сочинений воспитанников: «Печатать не препятствую, но по пересмотре и исправлении. Одно слово: “Далмаций” изобличило бы сочинителя в незнании истории и святцев» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 79. № 9748).

• Резолюция на представлении правления Московской духовной Академии о времени проведения экзаменов: «При сем возвратить разсуждение о поведении христиан в отношении к язычникам… я только часть онаго мы прочитать. Надобно или не так много писать или ранее представлять на разсмотрение. Разсуждение не книга; и толстота тетради не есть верх совершенства» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 80. № 9749).

16 июня. Резолюция на показании запрещенного диакона по делу о переводе его на другое место для возможного исправления: «Диакона… дабы он не оставался без места и содержания, перевесть на праздное диаконское место к Знаменской церкви… дабы лучше прекратить искушение удаления от храма и возвратить его к порядку, разрешается ему священнослужение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 28–29. № 9645).

20 июня. Резолюция на отношении московского гражданского губернатора о перенесении часовни от дороги, по которой проводятся шоссейные работы: «Консистории предписать Перервинскому игумену, чтобы часовня немедленно была разобрана и иконы перенесены были в монастырь» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 87. № 9768).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «26 быть в Академии назначил я, не сообразив, что это будет десятая пятница. Впрочем, это не открытое испытание. Сие будет после. Удивляюсь, что Вам не сказали порядочно. Вам обо мне в 26 день заботиться не надобно, а молитесь с притекающими. Если случится мне приехать во всенощную в четверток или в литургию в пятницу, сие не должно развлекать Вас; Вы будете у дела Божия. Ранее всенощной в четверток или ранее литургии в пятницу приехать мне не можно, а Вам времени служения изменять не должно<…> Если случится, что я приеду во время службы, но не в силах буду идти в церковь, на сей случай надобно наблюсти, чтобы мне не ждать у незапертой двери келлии» (Письма преподобному Антонию. С. 268–269. № 332).

22 июня. Присутствие на торжественном собрании по случаю окончания публичных экзаменов в Московском коммерческом училище. Слушал выступление воспитанников, задавал вопросы из Закона Божия, вручал награды отличникам (МВ. 1842. № 103. С. 782).

24 июня. Резолюция по делу об освящении храма после ремонта: «1)Благочинному освидетельствовать, прилично ли устроен и утвержден престол и иконостас, и сохранены ли в целости и неприкосновенности прежний антиминс и в нем святыя мощи. 2)Есть ли все сие окажется так: то совершить освящение храма по чиноположению с антиминсом» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 28. № 9644).

25 июня. Служение литургии и молебна, произнесение Слова в день рождения императора Николая Павловича: «Обширный и многообъемлющий закон любви заключил Святый Апостол Павел в немногих словах: вся вам любовию да бывают. Все, что вы ни делаете, должны делать любовию, как бы всеобщею силою и всеобщим орудием; все должны делать из любви, ради любви, по крайней мере с помощию и с участием любви» (Сочинения. Т. 4. С. 169).

30 июня. Пребывание митрополита Филарета в Троице-Сергиевой Лавре (МВ. 1842. № 53. С. 387).

Июнь. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Известно Вам по Святейшему Синоду дело о Сокращенной Герменевтике, не оконченное. По стечению обстоятельств, мне довелось рассматривать сие сочинение, в тесноте времени, пред моим отбытием из Петербурга. Несколько замечаний с поспешностию положено мною на бумагу. Совещаться не было времени, а дело, по моему мнению, требует совета. Примите труд прочитать прилагаемыя при сем замечания. Есть ли найдете их правильными, споспешествуйте охранению учения от уклонений, благонамеренных, по цели охранить предание, но не безопасных по мыслям, унижающим достоинство Священнаго Писания. Есть ли же усмотрите в моих замечаниях неправильное, сообщите мне Ваше суждение, не ради меня, но также ради охранения учения в точности строгой и безопасной» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 53–54).

1 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода Н. А. Протасову о сокращенной герменевтике: «Непонятно выражение: “Священное Писание сделавшись достоянием разума”. Достояние значит достойно владеемую или законную собственность. Может ли Священное Писание сделаться законной собственностию разума? С другой стороны, не определено, допускается ли служебное употребление разума в познании и признании истины, открытой в Священном Писании; так как и способность, данная Богом человеку, для познания и признания открываемой истины есть разум, подобно как для принятия чувствований добра– сердце, для впечатлений телеснаго мира– телесные чувства <…> Варианты не доказывают повреждения Священнаго Писания, а только повреждение того или другаго списка: потому что между вариантами, по основательным признакам, открывается чистое и достойное слова Божия чтение» (Мнения. Т. III. С. 83, 87).