Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

9 июня. Донесение Св. Синоду, с соображениями и заключением о предположениях министра государственных имуществ, касательно приходских училищ в казенных селениях: «Со времени учреждения приходских училищ в казенных селениях, под ведомством министерства государственных имуществ, начальство их внесло в них методу менее простую, нежели какая предписана в правилах Святейшего Синода 1836 года, и начало издавать о разных предметах для чтения крестьян особые книги, о которых трудно сказать, будут ли их действием на умы народа оправданы благия намерения и надежды. Чтобы судить о сем определенно, необходимо иметь на виду известную книгу. Посему представляется вниманию книга, изданная и распространенная, как сказывают, во многих тысячах экземпляров, под заглавием: Рассказы о Боге, человеке и природе, чтение для детей дома и в школе, СПб., 1849 года. В первой главе книги, в первом рассказе, то есть в первой статье книги, Яков и Иосиф составляют между собою общественный договор, по учению Руссо; только не именуют сего учителя, а делают вид, будто сами выдумали договор свой. Чего надлежит ожидать, если крестьяне по несчастию поймут и примут теорию, заключенную в сих рассказах? Не приметят ли они, что нынешнее их общество основано не по сей теории, что, например, помещик или окружной начальник начальствует над ними не по их договору и выбору? Не придет ли им на мысль, что надобно бы переустроить общество по образу Якова и Иосифа» (Мнения. Т. III. С. 363–365).

• Резолюция на определении консистории о пожилом священнике, уронившем частицу Святых Таин: «Если бы священник действительно находил себя оклеветанным в церкви в уронении частицы святых таин, по сему следовало бы к оправданию своему объявить благочинному для дознания истины, но он сего не сделал; и это есть признак не оклеветаннаго, а виноватых» (Юбилейный сборник. С. 531).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «По желанию Вашему я препроводил в разное время в правление Московской Духовной Академии, для внесения в Академическую библиотеку, 6 рукописей и одну книгу и ныне вновь 4 рукописи и 8 книг, собранных и доставленных Вами» (Письма. 1869. С. 333. № 211).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Желаю, чтобы теперь Вы отдыхали дома, в мире и здравии, приятно вспоминая святое, приятное и трудное, ибо и трудностей перенесенных воспоминание приятно. Благоухание посещенной Святыни да сохранится во внутреннем ощущении Вашем и да возводит душу Вашу от земного Иерусалима до небесного» (Письма. 1869. С. 335. № 212).

13 июня. Письмо князю С. М. Голицыну: «С прискорбием прочитал я донесение о случившемся со святою иконою Вашего храма и Вашего дома во время крестного хода[174]

. <…> Надлежит обратиться к Вашей душе и просить ее мирным оком взирать на изменившийся образ Царицы небесной и видеть в нем продолжающееся и не изменившееся Вам ее благословение, ибо Вы сделали благое дело, дозволив взять в крестный ход Ее икону и тем споспешествуя вере молящихся. А что Господь различно устрояет о Своей видимой святыне, иногда поставляя ее выше законов природы, а иногда не возбраняя действия сих законов, сие знаем из многих прежде бывших случаев» (Письма. 1884. С. 74. № 84).

• Письмо матери: «По благости Божией праздники Пресвятой Троицы и Святого Духа праздновали благополучно. Молящихся много. Утомление я чувствовал, но на здоровье не жалуюсь, и продолжаемое лечение приносит мне пользу» (Письма. 1882. С. 403. № 501).

14 июня.

Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Надеяться на человека – грех. Итак, надейтесь на Господа, и тогда мысль о человеке не будет смущать Вас» (Переписка с современницами. С. 592. № 94).

15 июня. Резолюция на указе Св. Синода об утверждении употребляемых в православных церквях духовно-музыкальных сочинений: «Предписать благочинным монастырей и церквей, чтобы в наблюдении за правильностью церковного пения руководствовались означенным Высочайшим повелением, дабы древнее церковное пение соблюдалось неизменно… и дабы нововведениями не было изменяемо издавна в церквах употребляемое богослужению приличное и благочестивому слуху обычное пение» (Юбилейный сборник. С. 721).

• Письмо матери: «Мое здоровье теперь не худо и позволяет мне ходить в Академию на испытания, хотя между тем и лечение продолжаю» (Письма. 1882. С. 403. № 502).