Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

В. Что Вы испрашиваете?

О. Милости Господней, а вместе с ней священство.

В. Сделайте свое исповедание веры.

О. Я делал свое исповедание веры, когда был принят в диаконы религии.

В. Исповедание веры, сделанное Вами, содержит всю религию Христа?

О. Это исповедание веры содержит главные принципы религии; но оно не содержит полноту святого посвящения, которое раскрывается лишь в Ордене диаконов.

В. Изложите нам полноту сего святого посвящения, без которого вы не сможете быть возведенным в чин докторов права Христова, священнослужителей Его церкви.

О. Я верую в Бога.

Бог состоит из трех могуществ, а именно: Отца, Сына и Духа (13).

Бог Отец является бесконечным существом, состоящим из всего сущего.

Бог Сын является действием, произведенным вечным могуществом Отца или всего сущего; производящим бесконечность, которая непрестанно проявляется во всем, для всего и через все, и в совокупности всего сущего, и в бесконечных и непрерывных преобразованиях, коим подвергаются части всего сущего.

Бог Дух предстает разумением, произведенным могуществом отца и могуществом сына, производящим бесконечность, образующую разумение совокупности или соединения всего и бесконечные преобразования разумения беспредельности частей, из которых складывается эта совокупность или великое все.

Я говорю, что Бог обязательно образуется из трех могуществ:

1° Существа или сущего, или существования;

Необходимость этого могущества не нуждается в доказательстве; я добавлю только, что сущее от всей вечности, это сущее обязательно несотворенное; но все то, что способно существовать лишь благодаря элементарным частям, из которых слагается, а значит и каждая из сих частей, существующих от всей вечности, каждая из данных частей является обязательно несотворенной.

2° Действия;

Без действия существование оказалось бы несуществующим. Итак, поскольку было бы абсурдным допускать существование, как если бы оно не существовало, или признавать его за инерцию; постольку необходимо, чтобы оно обладало потенцией действия. Но так как Бог является сущим, то, следовательно, действие есть потенция Бога.

3° Разумения;

Без духа или разумения существование и действие не смогли бы быть уловленными, почувствованными и т. д. И поскольку оказалось бы абсурдным, чтобы эти две потенции, то есть существование и его производное действие, оставались не понятыми, не ощущаемыми, не воспринимаемыми и пр.; постольку они могут стать таковыми только благодаря разумению, и это разумение, заключающее чувство и всякие преобразования способности чувствовать, воспринимать, исследовать, привлекать, избирать и пр.; и данное разумение, повторюсь, потому для них необходимо; значит, Бог, являющийся бесконечными существованием и действием, предстает также бесконечным разумением: следовательно, Бог обязательно складывается из существования, действия и разумения.

Три потенции, о которых я только что сказал, не в силах существовать одна без другой, образуют в своей триаде бесконечное могущество, одно и неделимое, являющееся универсальным могуществом или Богом.

Следствие: каждая часть великого всего или Бога, прежде чем непременно участвовать в могуществах того же самого великого всего или Бога, каждая из бесконечных частей великого всего должна обязательно пользоваться частью бесконечных: своего существования, своего действия и своего разумения; какими бы ни были, впрочем, преобразования, которым может быть подчинена в бесконечности каждая часть всего как в отношении своего способа (состояния или потенции) бытия, так и в отношении своего состояния или своей потенции действия, или разумения.

Я верю в истину католической религии, переданной нам Иисусом, который является нашим Отцом и нашим Господом.

Я верю, что, благодаря последовательности различных степеней разумения, существующих в частях совокупности и в каждом иерархическом разряде, ИИСУС, одаренный высшим или божественным разумением, был признан в этом качестве среди Понтификов, сохраняющих вечные законы, в храме святого посвящения; Он был помазан, посвящен и провозглашен Сыном Божиим, великим Пророком и Теократом, дабы восседать на престоле света, правосудия и милосердия, рассеивая тьму и проявляя вечные истины, а вместе с ними гармонию, образующую вселенную.