Читаем Левые психопаты. От якобинцев до движения «Оккупай» (ЛП) полностью

«Народное движение, которое началось 17 сентября 2011 года на Либерти-Сквер в финансовом районе Манхэттена, и распространилось на более чем сто городов в Соединенных Штатах и акции в более чем 1500 городах по всему миру. OWS выступает против коррумпирующей власти крупных банков и транснациональных корпораций в демократическом процессе и роли Уоллстрит в создании экономического краха, который вызвал самый большой спад за многие поколения. Движение вдохновлено народными восстаниями в Египте и Тунисе и стремится сопротивляться одному проценту самых богатых людей, которые пишут правила несправедливой мировой экономики, лишающей нас будущего».

Движение «Оккупай» так же, как это было в самые ранние дни Новых левых, обеспечило недочеловеков новыми возможностями подняться до вершины. Это гигантский сквоттинг, глобальный незаконный самозахват. Как микрокосмос будущей социалистической утопии, сквоттинг в ходе «Оккупай» дает интересные примеры. Статья в The New York Observer показывает скрытую от посторонних глаз атмосферу сексуальных домогательств во время протестов «Оккупай», за которые, в конечном счете, несут ответственность организаторы движения.

18 октября 2011:

«Девятнадцатилетняя женщина из Кливленда утверждала, что была изнасилована во время протестов после того, как «лидеры лагеря» направили ее разделить палатку с неким мужчиной по имени Лелэнд. Доски объявлений OWS будто прорвались: молодую женщину называли лгуньей, обвиняли в секретной работе на правительство, чтобы дискредитировать OWS, или, по крайней мере, ее просили об этом, когда она входила в палатку с незнакомым мужчиной, были и другие женоненавистнические оправдания. Возможно, единственным удивительным аспектом реакции на предполагаемое изнасилование было то, что именно «Оккупанты» сами выступили против жертвы, которую восприняли как угрозу своему сообществу и предварительным отношениям с местными властями».

Здесь менталитет толпы и нарциссический характер левых сыграли роль в осуждении человека, который разошелся с группой и своей жалобой привлек дурную славу к их «делу». Она была подвергнута огромной групповой критике, которая как средство контроля является характерной чертой левых. Феминистским ответом на привилегии левых мужчин должно было стать создание «Рабочей группы по обеспечению безопасного пространства» в «Захвати Уолл-стрит», с «пространством сна только для женщин в определенной части парка Зукотти».

К изнасилованиям и домогательствам добавились другие социалистические действия, включая грабежи и воровство, иначе известные как «перераспределение богатства». Когда социопатия и преступность подняты левыми идеологами на щит как формы протеста, тот тут можно было бы только сказать: «что посеешь, то пожнешь». Нельзя собрать толпу сквоттеров — независимо от используемых политических объяснений — не ожидая при этом, что вверх поднимется разная муть, когда возбуждается преступный мир.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Доисторические и внеисторические религии. История религий
Доисторические и внеисторические религии. История религий

Что такое религия? Когда появилась она и где? Как изучали религию и как возникла наука религиеведение? Можно ли найти в прошлом или в настоящем народ вполне безрелигиозный? Об этом – в первой части книги. А потом шаг за шагом мы пойдем в ту глубочайшую древность доистории, когда появляется человеческое существо. Еще далеко не Homo sapiens по своим внешним характеристикам, но уже мыслящий деятель, не только создающий орудия труда, но и формирующий чисто человеческую картину мира, в которой есть, как и у нас сейчас, место для мечты о победе над смертью, слабостью и несовершенством, чувства должного и прекрасного.Каким был мир религиозных воззрений синантропа, неандертальца, кроманьонца? Почему человек 12 тыс. лет назад решил из охотника стать земледельцем, как возникли первые городские поселения 9–8 тыс. лет назад, об удивительных постройках из гигантских камней – мегалитической цивилизации – и о том, зачем возводились они – обо всём этом во второй части книги.А в третьей части речь идет о человеке по образу жизни очень похожему на человека доисторического, но о нашем современнике. О тех многочисленных еще недавно народах Азии, Африки, Америки, Австралии, да и севера Европы, которые без письменности и государственности дожили до ХХ века. Каковы их религиозные воззрения и можно ли из этих воззрений понять их образ жизни? Наконец, шаманизм – форма религиозного миропредставления и деятельности, которой живут многие племена до сего дня. Что это такое? Обо всем этом в книге доктора исторических наук Андрея Борисовича Зубова «Доисторические и внеисторические религии».

Андрей Борисович Зубов

Культурология / Обществознание, социология / Образование и наука