Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

3. Мелетий Смотрицкий родился в 1579 г. Отец его – Герасим Смотрицкий – принадлежал к аристократическому и самому образованному по тому времени кругу православных лиц. Первоначальное воспитание Мелетий Смотрицкий получил в доме родителей в г. Остроге, где его отец был ректором Острожской академии, а потом в семействе князя Острожского, куда он попал по смерти отца. Окончив курс Острожской академии под руководством знаменитого Кирилла Лукариса, Мелетий, как даровитый воспитанник, отправлен был слушать лекции сначала в Виленскую иезуитскую академию, а затем в заграничные университеты западной Европы. По возвращении из-за границы он жил некоторое время в г. Минске у одного из своих родственников. Отсюда он выступил защитником православия против латинства и униатов. Тут он написал свое знаменитое сочинение «Фринос», или «Плач вселенской восточной церкви». В этом сочинении Мелетий Смотрицкий прежде всего описывает бедственное положение православной церкви, до которого ее довели собственные дети, изменившие ей и принявшие унию с Римом; потом опровергает одно за другим, подробно и обстоятельно, особенности латинской церкви, как то: главенство папы, происхождение Святого Духа от Сына, совершение таинства евхаристии на опресноках, чистилище, причащение мирян под одним видом и в то же время оправдывает и защищает учение православной церкви. Далее Смотрицкий изображает на основании современных свидетельств страшную и безобразную картину крайнего упадка веры и благочестия в самой столице папской – Риме. В заключение он призывает всех отпавших от православия опомниться, покаяться и снова возвратиться в лоно своей матери – восточной церкви. Сочинение это проникнуто живым сочувствием к православию и неприязнию к латинству и унии; наполнено множеством сведений как из древней церковной литературы, так и из новейших писателей латинских и протестантских; запечатлено светлым умом, тонкою диалектикою и изложено изящным польским языком. Это сочинение произвело сильное впечатление не только на православных, но и на врагов западнорусской церкви. По свидетельству самих латинян, никто из еретиков не порицал так резко папского престола, как он порицался в сочинении Смотрицкого; «каждое слово в Плаче, – говорит один католический писатель, – есть жестокая рана, каждая мысль – смертельный яд для унии и папства, а потому не одни схизматики, но и еретики – протестанты с радостью приобретали и перечитывали эту книгу. Иные, – продолжает тот же писатель, – берегли ее как сокровище и завещевали своим детям, как драгоценное наследие; а из православного духовенства, – заканчивает он свои слова о Плаче, – некоторые ставили сочинение Смотрицкого наравне с творениями святых отцов и готовы были пролить за него кровь». Какое впечатление произвела книга Смотрицкого на все литовское общество, видно из того, что иезуит Скарга в том же году, то есть в 1610-м, поспешил против нее издать свое сочинение под заглавием «Предостережение против Плача», а два года спустя ученый униат Илья Мараховский, королевский секретарь, напечатал в Вильне свое «Утешение, или Утоление плача восточной церкви». Оба автора с ожесточением нападают на Мелетия, называют его учеником Лютера и Кальвина и стараются доказать, что римская церковь есть на земле одна истинная и святая, которая всегда сохраняла и сохраняет чистое учение И. Христа и апостолов Его и которого лишилась восточная церковь, как только прервала связь и единение с римскою и папою.

В 1617 г. Мелетий Смотрицкий поступил в число монахов Свято-Духовского монастыря и тут сделан был в братской школе преподавателем «свободных наук» и славянского языка. Составил для изучения последнего лексикон и грамматику, которые тогда же напечатаны были три раза. В 1619 г. он сделан был настоятелем Свято-Духовского монастыря, а чрез год полоцким епископом[267].

Преследование православных