Читаем Люблю — ненавижу!, или Как поладить с близкими людьми (версия 2009) полностью

— Получается так. Как мне представляется, вы считаете, что воля — это когда надо что-то преодолевать, чего вы, как правило, не хотите. Например, делать зарядку. Я понимаю, конечно, что ее надо делать, но я не хочу, тогда я должен волей заставлять себя ее делать. Но если я хочу, если мне упражнения доставляют удовольствие, если я утром просыпаюсь, и мне хочется скорее встать, размяться, пробежаться. Нужна мне воля? Ведь само движение доставляет мне большое удовольствие. Мое тело хочет этого удовольствия. И оно само меня ведет, чтобы я надел кроссовки и побежал. Я хочу и знаю, чего хочу. В таком случае мне не нужно никакой дополнительной воли.

— Так можно договориться до того, что я не хочу жить, но это же не так.

— А почему, собственно, не так? Многие люди, на самом деле, не хотят жить. Они живут просто по привычке. Просто потому, что их родили, и, стало быть, надо жить. Почему сейчас так часто говорят о том, что надо выживать. Надо выжить. В этом прослеживается представление о том, что жить очень трудно, сложно и опасно. И поэтому надо пытаться выживать. Не жить, не радоваться, акцент не на том, что хочется, приятно, действительно интересно, а на том, что неприятно, неинтересно, но надо делать. Отсутствие искренних, истинных желаний приводит многих людей к тому, что речь идет просто о воле, о чём-то таком, что надо делать, что на самом деле не хочется, а делать нужно. Очень часто сами желания человека идут не из него самого, а навязаны ему. На самом деле он бы этого не делал, если бы его не заставляли. Естественно, у него нет сильной энергии и желания делать это. Но так как он не знает, что на самом деле хочет, поэтому продолжает безрадостно делать, или просто отпихиваться от чего-то, что ему предлагают.

Если вы действительно хотите, то можете написать свои желания прямо сейчас. Здесь оставлено свободное место специально для того, чтобы вы, наконец, выявили свои истинные желания: __________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Вы хотите квартиру или спокойствия?

— Меня давно уже мучает одно очень сильное желание. Я хочу свою собственную квартиру. Хочу именно ощущения того, что это мое, и меня оттуда никто не выгонит. Стабильности какой-то. Мне кажется, что это очень сильное желание, но пока у меня ничего не получается. Ничего не могу поделать.

— Значит, вы хотите квартиру. А когда у вас будет квартира, то, как измениться ваше состояние?

— Я буду более спокойной. Я буду знать, что это мое, я буду более уверенно себя чувствовать.

— А что мешает вам сейчас быть спокойной? Именно сейчас, в тех условиях, в которых вы находитесь?

— Когда я начинаю размышлять о будущем, то думаю о том, что пройдет время, и я уже не смогу жить у чужих людей. Куда я денусь? Куда я пойду с ребенком? Мне страшно.

— Значит сейчас вы живете в страхе? И вы объясняете это тем, что у вас нет собственной квартиры. Но ведь даже имея собственную квартиру, можно ее потерять. Я могу описать много разных случаев, и вы их, наверно, сами знаете, как, имея собственную квартиру, ее можно потерять. Значит, наличие своей собственной квартиры тоже не гарантирует спокойствия. А что вы могли бы сейчас сделать, чтобы обрести спокойствие? Или без квартиры это просто невозможно?

— Просто не думать о том, что будет дальше. Просто жить и всё. Иногда у меня это получается.

— Как вы считаете, если человеку беспокойному, напряженному и боящемуся дать квартиру, то он сразу станет спокойным, счастливым и уверенным в себе?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука