Читаем Любовь не имеет границ полностью

Любовь не имеет границ

Любовь была и остается не только самым ярким из человеческих чувств, но и одной из основных тем в мировой культуре и искусстве. Во все времена писатели и поэты, художники и скульпторы, музыканты и актеры пытались выразить это высокое и загадочное чувство в своих произведениях.В нашем сборнике собрано все лучшее о любви – самые романтические определения, сентиментальные откровения классиков, безумные признания знаменитостей, близкие сердцу стихотворные строки, а также звучные афоризмы и крылатые фразы.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.

Александр Юрьевич Кожевников , Татьяна Борисовна Линдберг

Проза / Афоризмы18+

Любовь не имеет границ

Авторы-составители Кожевников А. Ю., Линдберг Т. Б




Лейтон Э. Б. Король и нищая


Лейтон Э. Б. Пожелание удачи

От составителя

Любовь была и остается одной из основных и фундаментальнейших тем в общемировой культуре и искусстве.

Любовь давно уже стала одной из важнейших философских категорий, предметом исследований психологов, социологов, лингвистов…

А что мы в сущности знаем о любви?..

Любить можно одушевленный предмет. Мы любим детей, родных и близких, себя или людей; можем испытывать любовь к противоположному или же к своему полу, а также любовь к животным… Но можем любить и нечто неодушевленное: определенные действия и занятия, какие-либо напитки или кушанья, вещи, деньги, власть… В то же самое время каждый из нас может испытывать любовь к прекрасному, любовь к Родине, любовь к Богу…

Любить можно по-детски, а можно и по-взрослому, по-настоящему… При этом любовь бывает женская и мужская, юношеская и старческая, первая и последняя, а также – братская, дружеская или супружеская, а иногда – дачная, курортная, командировочная… Бывает она французская и шведская, а также – любовь по-американски, по-английски, по-еврейски, по-индийски, по-испански, по-итальянски, по-китайски, по-латиноамерикански, по-русски, по-турецки…

Любить можно по наитию, по прихоти, по соседству, а также – по внушению, по картам, по звездам, по фэншуй, по группе крови, по родству, а реализовывать свои чувства не только при личном общении, но и по переписке, по телефону, по Интернету…

Любить можно просто по-человечески, не задумываясь, и – как умеешь, а можно – по Платону, по Аристотелю, по Фрейду, по маркизу де Саду или по Захер-Мазоху…

Чего только не придумало человечество за историю своего существования: мы знаем любовь по заказу, по контракту, по расчету, по закону, по завету, по совету, по наказу, по завещанию, по наследству, по вере, по происхождению; мы знаем, что реализовываться это чувство может не только естественным образом, но и по правилам, по сценарию, по плану, по расписанию, по часам, по инерции, по привычке…

С другой стороны, любовь может быть вечной или кратковременной, романтической или прагматической, чувственной или рассудочной, взаимной или неразделенной, верной или свободной, чистой или порочной, моногамной или полигамной, возвышенной или низменной, духовной или плотской, бескорыстной или продажной…

Любовь способна творить и разрушать, совершать подвиги и толкать на предательство, открывать истины и лишать разума, она заставляет отдавать и брать, верить и ревновать, боготворить и ненавидеть, прощать и мстить, она может служить источником божественного вдохновения, ведущего к самым возвышенным истокам человеческого духа, и являться банальным поводом для грязного скабрезного анекдота…

Любить можно душой, сердцем, телом, головой, глазами, ушами, мурашками на спине, кончиками пальцев или всеми фибрами души…

«Любовь не рассказуема», но о ней много рассказано…

Любовь не описуема, но о ней много написано…

Любовь не определима, но философы, лингвисты, социологи, психологи, а также афористы сформулировали тысячи определений этого чувства…

Любовь не выразима, но художники, музыканты, актеры – люди искусства всех времен и народов – пытались и пытаются адекватно выразить и передать это высокое чувство в своих произведениях…

Действительно, «любовь – это все». Но, к сожалению, пока «это все, что мы о ней знаем».

Тем не менее, закончить это краткое предисловие хотелось бы словами святого апостола Павла, высказанными в Первом послании к коринфянам (Новый Завет: 1 Кор 13, 1–15; 14, 1):

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных…»


Делано П.-Л. Элегантная женщина, опирающаяся о балюстраду

Предчувствие любви


Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза