Любовные истории

Все эти виды любви у греков не исключали друг друга. Каждый мог сказать, что чувствует одновременно филос, эрос и агапе, причем к разным людям. А почему бы и нет? Ведь филос – это просто настоящая дружба, которая так часто встречается между представителями и одного, и разных полов. Эрос, конечно же, – это в основном любовь к представителю другого пола, а что касается агапе, то она довольно часто фигурирует в отношениях учителя и ученика. Агапе в европейском понятии близко к религиозному чувству и совершенно свободно от чувственности и страсти.

Любовь действительно многолика, хотя и называется одним словом. Совершенно не одно и то же – любить женщину, ребенка, друга, брата, Бога… При всем разнообразии этого чувства у него, определенно, один корень. Данное положение можно считать доказанным.

Современные исследователи-психологи тоже стараются выделить конкретные модели любовных отношений и провести типологизацию любви на научной основе. Одним из таких исследователей является Т. Кемпер, который поставил перед собой задачу формально определить тип любви, причем каждый из них объективно интерпретировать. Возможно, кому-то это покажется невозможным, ибо человеческие чувства в принципе интерпретировать крайне сложно, но все же данная система существует и заслуживает того, чтобы о ней вкратце рассказать.

Для своей типологизации Кемпер выделил два независимых фактора, которые характерны не только для межличностных отношений. В данном случае субъекты универсальны и могут порой представлять собой целые социальные системы и институты. Таково, например, государство. Итак, эти два независимых фактора называются власть и статус. Власть, как известно, представляет собой способность субъекта силой заставить партнера осуществить его желания. Статус же является свободным желанием партнера идти навстречу выдвигаемым ему требованиям. Когда действует статус, то желание субъекта осуществляется не силовым воздействием, а исключительно свободным волеизъявлением партнера и его естественным желанием идти навстречу вследствие положительного отношения.

Таким образом, исследуя взаимодействие силы и статуса, Кемпер выделил семь из возможных сочетаний.

Первый тип – это любовь романтическая. В данном случае статусом обладают оба партнера, поскольку их желание идти навстречу друг другу обоюдно. И в то же время они оба имеют власть, ибо каждый способен лишить партнера проявлений любви, что будет воспринято крайне болезненно. Второй тип – любовь братская, при которой оба партнера равноправны и, значит, обладают высоким статусом. В то же время у обоих практически не существует власти: они не могут подчинить себе один другого и заставить делать что-либо по принуждению. При харизматической любви один партнер имеет и власть, и статус, а второй – статус, но не обладает властью. Именно таковы отношения, например, между учеником и учителем. В состоянии измены у одного из партнеров есть статус и власть, а у второго – только власть. Наглядно эти отношения демонстрируются в супружеских парах, когда партнер еще обладает властью, но не может вызвать желания идти ему навстречу. Таким образом происходит потеря статуса.

В случае влюбленности у одного человека концентрируются и власть, и статус, в то время как у другого нет совершенно ничего. Таков характер весьма распространенной безответной любви. При любви-поклонении у одного партнера есть статус, но не может быть власти; у другого же нет вообще ни статуса, ни власти. В данном случае не наблюдается непосредственного контакта между членами пары. Так можно любить, например, эстрадного исполнителя или актера, которого поклонник знает исключительно по фильмам. Наконец, еще один вид любви – это любовь между родителем и ребенком. При этом ребенок имеет очень высокий статус, но малую степень власти, в то время как у родителя степень власти большая, зато крайне малый статус. Родительский статус может повыситься только со временем, когда ребенок начнет любить его сознательно и идти навстречу исключительно потому, что любит.

Любовь можно анализировать бесконечно. Например, знаменитый французский писатель-моралист Франсуа де Ларошфуко сравнивал любовь с жизнью, поскольку и та и другая очень изменчивы, и это – естественный ход событий.