Люди и боги Страны снегов. Очерки истории Тибета и его культуры

Он прибыл с горних высот, с неба богов,Господин бескрайнего неба,Потомок шести владык, богов-прародителей,Обладающий троном Ньятри-цэнпо,Господин страны предковЯвился на лоно земли,Он пролился на землю, как дождь.Он подошел к божественной горе Джангдо,И громадная, тяжелая гора ему поклонилась, перед ним склонилась.И деревья, опережая друг друга, сомкнулись, сошлись вершинами.И ручьи размыли берега.

Скалы и валуны почтили его,Журавли приветствовали его, Ньятри-цэнпо.Он пришел как господин Тибета, как господин всех под небом.О цэнпо, чья святость не имеет равной,Кого приветствуют журавли,И чье деяние — свет!Его приближенные — в одежде господ,Их величие и знатность происходят от него!Всех высочайших деревьев,Всех самых голубых рек Ярлунга,Он, Ярлхашэмпо, высочайший бог! [53, 81, 85–86]

Так восхваляет божественного цэнпо древняя тибетская традиция.

Нам ничего не известно о существовании каких-либо бонских храмов до Сонгцэн Гампо (VII в.), но уже при нем был построен храм Рамоче, который, возможно, был общим для бон и буддистов. Обряды жертвоприношений часто совершались на лоне природы.

Что касается места жертвоприношения,То следует повернуться лицомК нижней части долины и перекрестку дорог.Там будет высокая гора и открытое пространство,Ограниченное скалами, плодородная земля с перекрестками дорог.Повернитесь назад к горе, совершите приготовления на открытом пространстве.Хорошая земля наверху — превосходна.Вы должны оставить жертвы на перекрестке дорог.Предметы жертвоприношения пусть будут хорошие и разные:Перья птиц, цветная шерсть, ячмень,

Белая обезьяна и белый барсук,Летучая мышь и другое.Жертвуйте зеленый ячмень,Три молочных продукта, три сладости,Мясо, кровь и другие любимые божествами жертвы —Все это надо собрать вместе.Затем поднимите круг, изгоняющий духов.И здесь, где боги и люди могут встретиться,На белой священной подстилке,Рассыпьте зеленый ячмень.Поднимите как символ священную стрелу с белым пером,Приготовьте все, что нужно для жертвоприношений

Чистым божествам, изгоняющим духов. [85, 49]

Большое место в ранней религии бон занимали мифы о некоем космическом яйце, начале всех начал. Это яйцо — источник происхождения вселенной, человека, богов и демонов.

Яйцо лопнуло, и его скорлупаСтала снаружи областью духов и паразитов.Внутренняя область яйца стала81 злым предзнаменованием и 360 повреждениями.Белая часть яйца пролилась на землю,И появилось 404 вида болезней.Центр яйца оказался обителью360 классов злых духов. [85, 71]

По этой версии мифа, яйцо рождено небом, по другим — яйцо порождено светом, появившимся из пустоты, но опять-таки по воле неба. В одном случае повествуется о создании яйца из пяти первоэлементов (пустота, земля, вода, огонь, ветер), в другом — о возникновении первоэлементов из яйца.

Миф о происхождении первобытного яйца тесно связан с мифом о появлении первого божественного и человекоподобного существа, Емон Джалпо, о котором мы уже говорили. Это первое существо было защитником древней тибетской религии бон.