Люди, изменившие мир

Первую и самую любимую свою жену – Анастасию Захарьину-Кошкину – Иван выбрал из 1500 красавиц, съехавшихся в Москву со всей страны. Остальные 1499 претенденток на руку и сердце царя были отправлены по домам с богатыми подарками.

Всего через три месяца после свадьбы перед Иваном – новое испытание – Великий пожар Москвы 1547 года. Сгорел почти весь город. Обозлённый народ бросился громить дома бояр. И тогда Иван созывает Земский собор – представителей каждого города и каждого села, самых уважаемых людей земли русской. Выйдя к собравшимся на Красной площади, царь сказал, что исправить минувшее не в его силах, но от будущих притеснений и грабительства со стороны бояр спасение есть. Был составлен Судебник, согласно которому судили не так как раньше, по боярской воле, а по закону, который был один для всех. Кроме того, будущий Грозный отменил назначения боярами управляющих городами и сёлами. Теперь их стали избирать «всей землёй», за что их и называли земскими.

К моменту своей смерти в 1560 году в возрасте двадцати восьми лет, Анастасия родила Ивану шестерых детей, из которых выжили лишь двое. Смерть детей и потеря любимой – доброй и спокойной девушки, а также психологические травмы детства оказали огромное влияние на формирование характера Грозного.

Сколько раз – шесть, семь или восемь – Иван Грозный был женат, на самом деле толком не известно, так как с некоторыми из жён он не венчался, а всего лишь испрашивал разрешения на брак своего духовника. Любители кино, конечно, помнят Марфу Васильевну из кинофильма «Иван Васильевич меняет профессию». Марфа, дочь простого новгородского купца Собакина – третья жена царя, прожила с ним в браке всего две недели. А Мария Долгорукая получила развод спустя сутки после свадьбы.

Первые годы правления, когда ещё всеми важными вопросами занимались бояре, Иван Васильевич заполнял свой досуг не только традиционной для того времени забавой – охотой, но и чтением. Он читал все, что попадалось ему под руку. В своих письмах, написанных уже в зрелые годы, Иван Грозный зачастую говорит цитатами, приводимыми по памяти. Иоанн Златоуст соседствует у него с Моисеем, «Илиада» с Евангелием, русские летописи с византийскими хронографами, а римская история с житиями святых. Один из биографов Грозного напишет позже: «Его эрудиция властвовала над ним больше, чем он над нею».

Известно, что Иван Грозный сватался к английской королеве «Деве» Елизавете, но получил отказ. Гораздо менее известен факт призвания Грозного на польский престол после смерти последнего польского короля из династии Ягеллонов Сигизмунда. И это во время войны с Польшей! Но, говоря современным языком, Грозный взял самоотвод. Королём был избран сначала французский принц Генрих Валуа, будущий король Генрих III, а затем, после бегства Генриха из Варшавы, трансильванский воевода Штефан Баторий. А ведь если бы Грозный согласился, возможно, и не было бы в истории его единственной внешнеполитической неудачи – поражения в Ливонской войне.

За время правления Ивана IV территория страны увеличилась примерно в тридцать (!) раз. Были разбиты, а затем и присоединены Казанское и Астраханское ханства, покорена Сибирь. Несмотря на некоторые явные отклонения в личности Ивана, следует признать, что своей репутацией он в основном обязан «чёрному пиару», который существовал во все времена. Достаточно сказать, что количество жертв Варфоломеевской ночи во Франции примерно соответствовало числу «репрессированных» Грозным за все время его царствования. По части жестокости Иван был вполне ординарным правителем своего времени. Но ему очень не повезло с летописцами.

В одном из французских энциклопедических словарей «La Rouse» о нашем герое можно прочесть: «Иван IV Грозный, русский царь, прозванный за жестокость Васильевич».

25. Иисус Христос или Иисус из Назарета – центральная личность в Христианстве, которое рассматривает его как предсказанного в Ветхом Завете Мессию, ставшего искупительной жертвой за грехи людей.

Основными источниками информации о жизни и учение Иисуса Христа являются Евангелия и другие книги Нового Завета. Сохранились свидетельства о нём и у нехристианских авторов I–II веков.

Согласно христианскому Никео-Цареградскому Символу Веры, Христос является Сыном Божьим, единосущным (то есть, одной природы) с Отцом, Богом, воплощённым в человеческую плоть. Также в Никео-Цареградском Символе веры утверждается, что Христос умер ради искупления человеческих грехов, а затем воскрес из мёртвых, вознёсся на небеса и придёт второй раз, чтобы судить живых и мёртвых. Согласно Афанасьевскому Символу веры Иисус Христос является вторым лицом (ипостасью) Троицы. Другие христианские убеждения включают непорочное зачатие Иисуса, творение чудес и пр. Хотя доктрина о Троице принята большинством христиан, некоторые группы отвергают её полностью или частично, считая небиблейской.