Людовик XIV. Слава и испытания

Вышеупомянутая знаменитая сцена, описанная Мазарини, обросла вымыслом: впоследствии будут рассказывать, что король, явившийся в парламент чуть ли не с хлыстом в руках, дабы обуздать своих советников, произнес тогда известную всем фразу: «Государство — это я!» Из-за нее на свет появилась идея об автократической монархии и абсолютной деспотичной власти Людовика XIV — что далеко от действительности. Продажность должностей по-прежнему производит губительные последствия, поддерживая дух непокорства в рядах парламента. «Судейские крючки», которые, казалось, должны были умолкнуть после королевского собрания, представляют новые, незаконные после «королевского ложа» ремонстрации. Кардинал вынужден заключить в тюрьму одного советника и изгнать девять других. Этого недостаточно; ничего не меняет и вмешательство Тюренна, который умоляет первого президента дать ему денег для его солдат. В конце концов власть отзывает часть эдиктов и награждает первого президента Помпонна де Бельевра 100 000 ливров… Однако кардинала беспокоит не только неподчинение членов парламента: тревогу вызывает распространение в его рядах янсенизма.

Янсенизм

Порождение «католической реформации», янсенизм настаивает на возвращении к постулатам святого Августина; толчком к развитию этого учения послужило появление в 1640 году трактата «Августин», написанного фламандским теологом Янсением. Основой для религиозного диспута стало учение о благодати Божьей и человеческой воле: если человек может сам встать на путь спасения, то в таком случае искупительная жертва Христа напрасна. Враждебно настроенный по отношению к светскому благочестию и иезуитам, пропитанный духом раннехристианской Церкви, янсенизм укрепил свои позиции в аббатстве Пор-Рояль-де-Шан. Несмотря на то что некоторые постулаты этого учения в 1643 году были осуждены папой, оно довольно быстро распространилось среди духовенства и парижских «судейских крючков» благодаря труду Антуана Арно «О частом причастии». В 1653 году булла Иннокентия X признает ересью пять постулатов о благодати Божьей, приписанных янсенистам. Мазарини воспользуется этим обстоятельством, дабы продемонстрировать Риму свою покорность: Сорбонна осуждает Антуана Арно, тогда как Паскаль в своих «Письмах к провинциалу» выступает против иезуитской казуистики… Парламент должен зарегистрировать папскую буллу «Ad sacram». Король опасается фрондерского духа этого движения: в 1661 году духовные лица будут вынуждены подписать формуляр, в котором они выражают несогласие с доктринами Янсения. 

Недовольство в рядах дворянства