Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью



PROLOGUE: ROMAN ROOTS



History isn’t supposed to hinge on the actions of a single man. Vast impersonal forces are supposed to sweep humanity along on an irresistible tide without regard to individual lives. But on a crisp fall day in AD 324, history hung on the shoulders of a man named Constantine as he climbed up a hill overlooking the Bosporus. Striding confidently forward, spear firmly in hand, he led a solemn procession of astonished courtiers. He had come following a divine voice—although whether it was that of an angel or of God himself he didn’t say. The turmoil of the recent civil wars was at last over. Once again the world lay at rest beneath the wings of the Roman eagle, but Rome itself, with its malarial streets and pagan past, was no longer worthy to be the capital of the world. So the young emperor had gone to Troy, that fabled cradle of the Roman people, and started work on a new capital. It was there, in the shadow of the ruined Trojan gates, that the voice first came to him. Priam’s ancient city, it said, was a city of the past, and so it should remain. His destiny—and that of his empire—lay elsewhere. Over the Hellespont it beckoned him, and he followed to the thousand-year-old city of Byzantium. That night he dreamed of an old woman who suddenly became young again, and when he awoke, he knew that on this spot he would make his capital. Rome, old and decrepit, would, like the woman in his dreams, be refreshed here on the shores of the Propontis.

So at least runs the legend, and the empire centered on Constantine’s New Rome would indeed grow vibrant once again. Refounded on a new, eastern, Christian axis, it would last for over a millennium, a shining beacon of light in a dark and turbulent world. Looking back, historians would claim that so much had changed in the moment of the city’s founding that the Roman Empire itself had been transformed into something else, and Byzantine history had begun.

But the roots of this new world didn’t begin with Constantine. The empire that he seized control of in the first decades of the fourth century had been profoundly changing for a generation, both politically and religiously, and Constantine merely put the finishing touches on its transformation. His vision and energy may have built the impressive edifice of Constantinople, but the reforms of his predecessor, Diocletian, provided the brick and mortar. And it is with Diocletian that the story of Byzantium properly begins.




1





DIOCLETIAN’S REVOLUTION



The long-suffering people of the third-century Roman Empire had the distinct misfortune to live in interesting times. For three centuries before Constantine’s birth, Roman architects, engineers, and soldiers had crisscrossed the known world, bringing order and stability to the barbaric, diverse lands beyond the frontiers of Italy. In the wake of the mighty Pax Romana came more than fifty thousand miles of arrow-straight, graded roads and towering aqueducts, impervious alike to the mountains and valleys that they spanned. These highways were the great secret of empire, providing access to markets, ease of travel, and an imperial mail system that could cover more than five hundred miles in a single day. Graceful cities sprang up along the major routes, complete with amphitheaters, public baths, and even indoor plumbing—a visible testament to the triumph of civilization. But by the third century, time had ravaged the empire’s glory, and revolts had stained its streets with blood. Those impressive Roman roads that had so effectively exported the empire now became its greatest weakness as rebel armies and barbarian hordes came rushing in. No one—not even the ephemeral emperors—was safe in those uncertain times. In the first eight decades of the century, twenty-nine men sat on the imperial throne, but only one escaped murder or capture to die a natural death.

Apathy and enervation seemed to be everywhere, sapping the strength of once solid Roman foundations. The military, too busy playing kingmaker to maintain itself, fell victim like everything else to the sickness of the age. In 259, the proud Emperor Valerian led his soldiers against the Persians, and suffered one of the greatest humiliations in Roman history. Captured by the enemy, he was forced to endure the indignity of being used as a footstool by the gleeful Persian king. When the broken emperor at last expired, the Persians had him flayed, dyeing the skin a deep red color and stuffing it with hay. Hanging the gruesome trophy on a wall, they displayed it to visiting Roman ambassadors as a constant reminder of just how hollow the myth of the invincible legions had become.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное