Ловцы звезд

Возможно кто-то уже заметил, а кому-то даже резануло глаз, что я чуть выше написал «восточная мифология», хотя там четко прослеживалось слово «религия». Обозначу парочку аксиом. Религия и мифология есть одно и то же. Это просто разные названия для сути познания бытия, осознания «запредельного», формы передачи подобного рода знаний, пути к Абсолюту. И в мифологии, и в религии основные места занимают человек, святой, пророк, Бог и их деяния, в том числе и различные чудеса. Да, отношение к Богам и святым, их образы, коммуникация и связь с ними различны, но все отличительные черты можно охарактеризовать общими особенностями эпох, историй, культур, научного прогресса, глобализации и эрудиции. А в сухом остатке все, как могли, говорили и говорят об одном и самом главном – о Боге. Опять же, в мифологии богов обычно много, и они олицетворяют фундаментальные человеческие понятия, качества и чувства, теологические же доктрины, как правило, подразумевают одного Бога, который те фундаментальные понятия, качества и чувства вобрал в себя, и который больше похож на конечную цель человеческой души. То есть, мифические боги, как образы и иконы, ведут души не к себе, а дальше, по другую сторону, в область пустоты; в отличие от Богов религий (но опять-таки и это можно объяснить всеобщим уровнем различных знаний), которые как правило уже находятся там, рядом или являясь Вечным Светом. А этот Вечный Свет – един, и это кстати вторая аксиома. Язык разный, Абсолют одинаков, Свет – тот же самый. Слово по форме, сказанию и написанию может быть разным, но Слово по смыслу и сути – одно. Как говорил Рамакришна: «Бог создал разные религии, чтобы удовлетворить различных людей, стремящихся к Богу, различных времен и стран. Сущность одна, она только носит разные имена. И все ищут одну и ту же Сущность, меняются только климат, темперамент и имя. Воистину, человек может прийти к Богу, если будет следовать по любому пути с искренней приверженностью…». Поэтому все мифологические приключения, религиозные учения, даже духовные практики можно называть, и я буду называть, мифологией. И, бесспорно, это не от значения слова «миф», якобы этого не было и все выдумано, совсем напротив – это все было, и было даже больше, но осталось только то, что смогли как-то зафиксировать в истории. И цель всей мифологии, то что пытались выразить – это движение к единому Богу/Свету/Абсолюту. А вот само движение героя по воле Джозефа Кэмпбелла превращается в Мономиф, и сразу цитата под мои аксиомы:

Искусство, литература, миф и культ, философия и аскетические дисциплины являются инструментами, помогающими индивиду переступить черту своих ограниченных горизонтов в нескончаемо расширяющиеся сферы осознания. По мере того, как он переступает порог за порогом, одолевает дракона за драконом, величие божества, к которому он взывает для исполнения своего высочайшего желания, растет и распространяется, в конце концов, на весь космос. И тогда, наконец, разум прорывается сквозь ограничивающую сферу космоса к осознанию, превосходящему все восприятия формы, все символизации, всех богов к осознанию неотвратимой пустоты. (Джозеф Кэмпбелл «Тысячеликий герой». Здесь и далее перевод А.П.Хомик)

Нил хорошо очень разбирался и раскрывал данный сюжет и мог часами красиво все раскладывать по полочкам с яркими вставками-кадрами из мифологии (читай «религия»). А теперь придется мне самому провести вас по древнему мистическому миру, тем более я обещал не прибегать к помощи Нила, что навряд ли будет выполнимо.

Что же такое Мономиф? По названию нетрудно догадаться, что это какой-то единый общий сценарий какого-то происшествия. Джозеф Кэмпбелл, автор данного термина, создал серьезную работу по изучению вопроса Мифологии, и в частности вопроса, почему за многообразием форм и масок мифология по сути оказывается одинаковой везде: