Лучше ничего не делать, чем делать ничего

Меня поразило, как однажды в Лондоне при мне вели по улице какого-то преступника, и полиция должна была самым тщательным образом охранять его от толпы, угрожавшей разорвать его на части. У нас, наоборот, конвой отгоняет подающих милостыню, деньги и хлеб. У нас преступники и арестанты – несчастненькие.

* * *

Каждый человек живёт чувствами и мыслями, своими и чужими. Самый лучший будет тот, кто живёт чувствами других людей, а мыслями своими. Самый дурной – кто живёт чужими мыслями, а чувствами своими. Между этими двумя крайностями возможны, разумеется, бесчисленные комбинации.

* * *

«Не убий» – первый нравственный закон в отношении людей, но если сохранение человеческой жизни я поставлю целью, то тогда я должен убить того, кто хочет бросить бомбу. И сделать я это должен, чтобы спасти сотни людей.

* * *

Человека, только что свернувшего на неправильный путь, можно прямо тянуть обратно – с ложного пути на правильный. Больно ему не будет. Но если речь о человеке, уже опутанном сетями, нельзя действовать прямо – ему можно причинить боль. Надо действовать мягко, нежно, распутывая постепенно. Это и будет называться хлороформом любви. И что же будет, если начнут вести себя иначе? Человек весь – ноги, руки, шея – опутанный сетями стоит на ложном пути. Чтобы спасти его, я, ухватив за то, что попалось под руки, тащу его, стесняю ему дыхание, перерезаю ему кожу, запутываю его ещё сильнее. Не сила, а любовь нужна запутавшемуся. И чем сильнее он запутался, тем больше требуется любви.

* * *

Чтобы спорить и из спора вышел толк, нужно, чтобы спорящие смотрели в одну сторону и чтобы цель у них была одна – истина. Надо перво-наперво понять, что каждый из спорящих хочет доказать. И если окажется, что или один ничего не хочет доказать (очень обыкновенно), или что цели спорящих совершенно различны, спор тотчас же следует прекратить.

* * *

Человек не бывает лучше другого, как не бывает место одной реки глубже или чище места другой реки. Человек течёт, как река. И человек между 15 и 16 годами, и другой между 25, 30, и третий между 40, 50, и четвертый между четвёртым и пятым часами на последнем году своей жизни – всё это несоизмеримые величины. И нельзя сказать, что кто-то лучше, а кто-то хуже.

* * *

Невозможно опровергать заблуждения людей, ведь у каждого из заблуждающихся есть своё особенное заблуждение. И когда ты хочешь опровергнуть эти заблуждения, человек до последнего будет считать, что ты ничего не опроверг. И потому опровергать, полемизировать никогда не надо. Художественно только можно действовать на тех, кто заблуждается. Спорить нельзя, надо увлекать.

* * *

Сердиться за то, что человек не видит лучшего пути, не стоит. Не стоит и жалеть. Можно только помочь человеку увидеть лучший путь. Даже должно, потому что в этом весь смысл жизни. Следует понимать, что он ее может иначе и идти, и видеть. И то соображать, что как бы он ни шёл, как бы ни плутал, он идёт к Богу, как и ты.

* * *

Злоба к одному человеку заражает сердце точно так же, как злоба ко всему миру. И Нерон [25], сжигающий Рим, и Калигула[26], желавший, чтобы у всего мира была одна голова, чтобы не пришлось долго рубить её, зол не более, чем муж, который сердится на свою жену за то, что суп невкусен.

* * *

Не нужно осуждать никого. Можно дурно думать о поколении в целом, но нельзя дурно говорить о Марье, Иване, Петре.

* * *

Жизнь людей бывает тяжёлой только оттого, что они не знают, что та душа, которая живёт в каждом из них, живёт и во всех людях. От этого вражда людей между собою, от этого одни богаты, другие бедны, одни хозяева, а другие – работники, от этого зависть и злоба, от этого и все беды людские.

* * *

Мы сердимся на людей только тогда, когда живём телом, а не духом. Дух один и тот же во всех людях. Как он может сердиться сам на себя?

* * *

Буддисты говорят, что всякий грех от глупости. Это применимо ко всем грехам, особенно к греху недоброжелательства. Рыбак или птицелов сердится на рыбу или птицу за то, что не поймал её. А я сержусь на человека за то, что он не делает для меня то, что я хотел бы от него, а делает для себя то, что ему нужно. Разве это не одинаково глупо?

* * *

Для того, чтобы люди могли хорошо жить, надо, чтобы был мир между ними. А там, где каждый хочет быть выше других, не может быть мира.

* * *

Отчего дети нравственно выше большинства людей? Оттого, что разум их не развращён ни суевериями, ни соблазнами, ни грехами. На пути к совершенству у них ничего не стоит, тогда как у взрослых стоят грехи, соблазны и суеверия. Детям надо только жить, взрослым бороться.

* * *

Ребёнок обращается одинаково с царём и рабочим. Надо учиться у детей, как относиться к людям. Для ребёнка все люди равны.

* * *

Чем раздражённее вокруг нас люди, тем нам надо быть осторожнее, чтобы не увлечься борьбой.

* * *

Наказывать человека за его дурные дела всё равно что греть огонь. Всякий человек, сделавший дурное, уже наказан тем, что лишён спокойствия и мучается совестью. Если же он мучается совестью, то все те наказания, какие могут наложить на него люди, не исправят, а только озлобят его.