Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

Спросили его: «Неужели так сразу и преступлению?»

Раби Йегуда объяснил: «Не научить его ремеслу – как будто научить его воровать».

«Кидушин» («Освящения»), 29а

Раби Хуна считал, что если человек достиг двадцати лет и до сих пор холост, то он проведет остальные дни своей жизни в грехе. Неужели он имел в виду настоящий грех? Нет, но он считал, что человек будет грешить в мыслях.

«Кидушин», 29а

* * *

Если тебе скажут: «Искали, но не нашли», – не верь; если тебе скажут: «Не искали и нашли», – не верь; если тебе скажут: «Искали и нашли», – верь.

«Мегилла» («Свиток»), 6б

Не пренебрегай благословением невежды. Не пренебрегай проклятием невежды.

«Мегилла», 15а

Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.

«Мегилла», 15а

Свиток Торы [Священного Писания] можно продать только ради учения или ради женитьбы.

«Мегилла», 27а

Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин.

«Мегилла», 29а

* * *

Раби Меир говорил: «Обязан человек произносить три благословения каждый день. Вот они: “Благословен Ты, что сотворил меня евреем, Благословен Ты, что не сотворил меня женщиной, Благословен Ты, что не сотворил меня невеждой”».

«Менахот» («Приношения»), 43б

* * *

Когда умер ученый, то все считаются родственниками его, и все должны разрывать свои платья, снять с себя обувь и устроить тризну.

«Моэд Катан» («Полупраздники»), 25б

* * *

Сказал раби Нахман бар Ицхак: «Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой».

«Назир» («Давший обет»), 23а

Сказал раби Йегуда ‹…›: «Следует ‹…› исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих».

«Назир», 23а

* * *

Не пей из одного стакана, глядя на другой.

«Недарим» («Обеты»), 26б

* * *

Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.

«Нидда» («Отделение»), 31а

Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины – из твердого ребра.

«Нидда», 31б

* * *

Большой грех забывается, а малый – нет.

«Песахим» («Пасхальные жертвы»), 7б

Прости сыновьям Израиля – они если не пророки, то дети пророков.

«Песахим», 66б

Не живи в городе, управляемом учеными мужами.

«Песахим», 112а

Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше.

«Песахим», 112а

Разведенный женат на разведенной – четверо в постели.

«Песахим», 112а

Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым».

А раби Йосеф сказал: «Все это есть во мне».

«Песахим», 113б

Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников.

А некоторые говорят: «И блудницы».

А некоторые говорят: «И вавилонские мудрецы».

«Песахим», 113б

* * *

Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.

«Пиркей Авот» («Поучения отцов»), 1, 6

Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь – то когда?

«Пиркей Авот», 1, 14 (слова Гиллеля Старшего)

Исполняй Его [Господа] волю, как свою, – тогда Он исполнит твою волю, как свою.

«Пиркей Авот», 2, 4[4]

Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.

«Пиркей Авот», 2, 5

Не учится застенчивый и не обучает вспыльчивый.

«Пиркей Авот», 2, 5

Невежественный человек не может быть благочестивым.

«Пиркей Авот», 2, 6

Даже там, где нет людей, ты старайся остаться человеком.

«Пиркей Авот», 2, 6

Помни, откуда ты пришел, куда идешь и перед кем тебе придется держать ответ.

«Пиркей Авот», 3, 1

Кого люди не любят, того не любит и Бог.

«Пиркей Авот», 3, 10

Ограда мудрости – молчание.

«Пиркей Авот», 3, 13

Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело, а вознаграждение за грех – это грех.

«Пиркей Авот», 4, 2

Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.

«Пиркей Авот», 4, 10

Ученики бывают четырех типов:

легко схватывает, но и легко забывает, – больше теряет, чем приобретает;

усваивает с трудом, но прочно, – больше приобретает, чем теряет;

легко усваивает и не забывает – мудрость;

с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.

«Пиркей Авот», 5, 12

Четыре разновидности посещающих дом учения:

приходит, но не учится, – ему награда за посещение;

учится, но не приходит, – ему награда за учение;

приходит и учится, – благочестив;

не приходит и не учится, – злонамерен.

«Пиркей Авот», 5, 14