Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков

В 1823 году поэт переживает мировоззренческий кризис, изменивший его свободолюбивые идеалы. Он разочаровывается в освободительных движениях. Результатом этого явилось стихотворение «Свободы сеятель пустынный», в котором ярко показано отношение автора к людям, не способным к борьбе за свободу и не желающим быть свободными:

Паситесь, мирные народы!Вас не разбудит чести клич.К чему стадам дары свободы?Их должно резать или стричь.

В творчестве зрелого Пушкина появляются новые мотивы на тему свободы. Если раньше поэт верил в то, что если не весь народ, то его лучшие представители способны изменить жизнь страны, то теперь он начинает сомневаться в этом. Более того, ему кажется, что столь долго воспевавшаяся им свобода народу не нужна.

Если «чести клич» не может «разбудить» народы, тогда к чему он? Надежда поэта «на тронах поразить порок» не только несбыточна, но и вредна, так как уводит от собственно поэтических целей. Что же способствует поэтическому вдохновению? Любовь, дружба, уединение на лоне природы- надо вернуться к этим темам, вечным и неотменимым.

После перелома 1823-1824 годов вольнолюбивая тема из гражданской лирики уходит в стихотворения о поэте и поэзии. Поэт должен быть свободен — и от «властей», и от «народа». Кроме того, дальнейшие размышления о свободе внешней перетекают к мыслям о внутренней несвободе.

Стихотворение «Анчар» (1828) может быть прочитано и как философская притча, отразившая мысли поэта о несвободе, о власти и человеке. Пушкин рисует страшную картину смерти и гибели, которые окружают ядовитое дерево: «На почве мертвой, раскаленной», «могучий яд», «прах отравленный клубится», «пустыня смерти», «тигр ярый бьется». Но картина эта важна ему не сама по себе. Значение ее в том, что к дереву идет человек.

Отношение к происходящей трагедии прорывается только в упоминании о бедном рабе, в негодующем сопоставлении: «человека человек», да еще в подчеркнуто простом и скорбном рассказе о том, как умирал бедный раб.

Раб так же отвратителен поэту, как и его господин, ибо смирение раба есть клеймо его духовного рабства; как и чувство вседозволенности, руководящее «владыкой». Ибо духовная свобода не имеет ничего общего ни со вседозволенностью, ни с безволием. Так, через духовное рабство, входит в мир людей яд Анчара:

А царь тем ядом напитал

Свои послушливые стрелы И с ними гибель разослал К соседям в чуждые пределы.

И свобода в понимании Пушкина обретает абсолютную самоценность, превышающую по значимости все сущее в мире:

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

«Нет: рано чувства в нем остыли...»

 (Образ разочарованного героя в романе «Евгений Онегин»)

Роман «Евгений Онегин» — новаторский во всех отношениях. Его новаторство проявляется уже в том, что Пушкин создал новый тип героя — «героя времени». Таким героем читатель узнает Евгения Онегина. Его судьбу, нрав, взаимоотношения с людьми определяются обстоятельствами современной действительности, незаурядным личными качествами и кругом «вечных» проблем, с которыми он сталкивается. Евгений Онегин — из числа пассивно протестующих, критически настроенных мыслящих людей, не видящих путей выхода из кризиса современного Пушкину Русского общества, не находящих применения своим недюжинным способностям и от этого страдающих, отторженных от живой жизни и переживающих личную драму душевной неустроенности, непонятости, ненужности.

Характер и личность Онегина сформировались не без помощи петербургского светского общества. Пушкин стремится показать, насколько ничтожно и косно это общество.

Уже первая строфа романа показывает «странность» характера героя, его сложность. Первая глава, в сущности, раскрывает историю душевного недуга, вызванного одновременно подчинением обществу и конфликтом с ним.

Характер и жизнь Онегина показаны в беспрерывной эволюции. В первой главе происходит переломный момент в его судьбе: он смог отказаться от стереотипов светского поведения, пустой жизни. Пушкин показал, как из безликой толпы появилась незаурядная личность.

Онегин принадлежал к высшему слою дворянства и получил обыкновенное для этого круга воспитание. Автор говорит, что «мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь». Но, тем не менее, мы можем утверждать, что Евгений Онегин — один из самых образованных людей своего времени. Он обладал самыми важными для светского общества талантами:

Он по-французски совершенно Мог изъясняться и писал;Легко мазурку танцевал,И кланялся непринужденно:Чего ж вам больше?..