luke.p65

óíè÷òîæèòü

блюдали за Ним, fне исцелит ли в суб

Иоанна, Филиппа и Варфоломея,

10 3 ÍÃ, ÃÒ åìó

боту, чтобы найти gобвинение против

4 ÍÃ îïóñêàåò

15 Матфея и Фому, Иакова Алфеева и

êàê äðóãàÿ

Него. 8 Но Он, hзная помышления их,

Симона, прозываемого Зилотом,

сказал человеку, имеющему сухую

16 Иуду

nИаковлева и oИуду Искариота,

руку: встань и выступи на средину. И он

который потом сделался предателем.

встал и выступил. 9 Тогда сказал им

17 И, сойдя с ними, стал Он на ров

Иисус: спрошу Я вас: iчто должно де

ном месте, и множество учеников Его,

лать в субботу? добро, или зло? спасти

pи много народа из всей Иудеи и Иеру

душу, или 2погубить? Они молчали. 12 j Ìô. 14:23;

салима и приморских мест Тирских и

10

Ìê. 1:35; Ëê. 5:16;

И, посмотрев на всех их, сказал 3тому

Сидонских, 18 которые пришли послу

9:18; 11:1

человеку: протяни руку твою. Он так и 13 k Èí. 6:70 l Ìô. шать Его и исцелиться от болезней сво

10:1

сделал; и стала рука его здорова, 4как

их, также и страждущие от нечистых

14 m Èí. 1:42

другая. 11 Они же пришли в бешенство 16 n Èóä. 1 o Ëê.

духов; и исцелялись. 19 И весь народ

22:3-6

и говорили между собою, что бы им

qискал rприкасаться к Нему, потому что

17 p Ìô. 4:25; Ìê.

сделать с Иисусом.

3:7, 8

от Него исходила sсила и исцеляла всех.

19 q Ìô. 9:21;

14:36; Ìê. 3:10

Èçáðàíèå Äâåíàäöàòè Àïîñòîëîâ

r

Áëàæåíñòâà — Ìô. 5:1-12

Ìê. 5:27, 28;

Ìê. 3:13-19

Ëê. 8:44-47

20

s

И Он, возведя очи Свои на уче

Ìê. 5:30; Ëê.

12 В те дни взошел Он на гору помо

8:46

ников Своих, говорил:

6:7 не исцелит ли в субботу Книжники и фарисеи уви

6:13 призвал учеников СвоихСм. пояснение к Мф.

дели человека, имевшего сухую руку (ст. 6), и, зная, как посту

10:1 4. У Христа было много учеников. Он отправил одно

пает Христос, тотчас поняли, что Он исцелит человека. В про

временно 70 по двое для возвещения Евангелия (10:1). Но

тивоположность действиям всех других так называемых це

в этом случае Он избрал 12 и уполномочил их как Апосто

лителей Христос не избирал отдельных людей, но исцелял

лов ( т.е. «посланных») особой властью исполнять пору

всех, кто приходил к Нему (ст. 19; ср. 4:40; Мф. 8:16).

ченное Его именем (ср. Деян. 1:21, 22).

6:8 зная помышления их Ср. 5:22. См. пояснение к

6:17 49 Проповедь на плоскогорье. Удивительно ее

Мф. 9:4. выступи на средину Иисус намеренно сотворил

сходство с Нагорной проповедью ( см. пояснения к Мф.

это чудо открыто, перед всеми, чтобы показать Свое непри

5:1 7:29 ) . Конечно возможно, что Иисус говорил одну и

ятие фарисейских, созданных человеком постановлений.

ту же проповедь несколько раз. (Очевидно, Он не однажды

6:9 делать… добро Закон о субботе запрещал труд

использовал одинаковый материал; см., например, 12:58,

для наживы, легкомысленные развлечения и вещи, чуж

59; ср. Мф. 5:25, 26.) Однако кажется более вероятным,

дые поклонению. Деятельность сама по себе не была про

что это разные описания одного и того же события. Текст

тивозаконной. Суббота, главным образом, предназнача

у Луки отчасти сокращен, потому что он опустил чисто

лась для добрых дел — особенно дел благотворительно

иудейские части проповеди (особенно толкование Христом

сти, милосердия и поклонения Богу. Был также разрешен

закона). За исключением этого, в обеих проповедях обна

труд, необходимый для сохранения жизни. Исказить закон

руживается одинаковое течение мыслей, начиная с запове

о субботе, запретив подобные дела, — значило исказить

дей блаженства и оканчивая притчей о строительстве на

Божий замысел. См. пояснение к Мф. 12:2, 3

. или зло

камне. А различия в форме выражения двух описаний су

Отказ делать добро равносилен творению зла (Иак. 4:17).

ществуют, несомненно, из за того обстоятельства, что

6:10 посмотрев на всех их Т.е. давая им возможность

проповедь первоначально была произнесена на арамейс

ответить на вопрос ст. 9. Очевидно, никто не ответил.

ком языке. Лука и Матфей переводят ее на греческий с не

6:11 пришли в бешенство Странная реакция в свете

большими изменениями. Конечно же, оба перевода оди

такого славного чуда. Такая безрассудная ненависть была

наково богодухновенны и авторитетны.

ответом на публичное унижение — на то, чего фарисеи бо

6:17 на ровном месте Где то в другом месте говорится

ялись больше всего (ср. Мф. 23:6, 7). Они были не в состо

«на гору» (Мф. 5:1). Это легко согласуется, если предполо

янии возразить Его объяснению (ст. 9, 10). Тем более что,

жить, что Лука ссылается либо на плоскогорье, либо на

исцелив человека только повелением, Он фактически не

ровное место на склоне горы. Такое место действительно

совершил никакой работы, в которой можно было бы Его

существует возле Капернаума, где, согласно преданию,

обвинить. Отчаянно ищущие причину для Его обвинения

была произнесена эта проповедь. Тирских и Сидонских

(ст. 7), они не могли найти ни одной. Их ответом стала сле