Читаем Магия бессмертия. Книга тайн. полностью

Из всей зоны РИТМОВ ТАНЦА первый уровень — уровень дельта-ритмов — может быть очень опасен. Силы, обретаемые нем, представляют громадную угрозу не только для окружающих нас людей, но и для нас самих. Поэтому описание правил этого уровня будет достаточно кратким. Хотя для некоторых сказанного окажется достаточно. И тогда им придется решать проблему — двигаться по этому пути или нет. А это как раз тот вопрос, на который может и должен ответить самостоятельно.

2.1. ДЕЛЬТА-РИТМ

Зона дельта-ритмов отделена от нас почти непроходимым барьером. И это неудивительно, так как именно в этой зоне таятся силы, которые противны самой природе человека как светящегося существа. Любые попытки проникновения за барьер всегда воспринимаются нами как нечто ЧУЖДОЕ. Хотя именно здесь РИТМЫ ТАНЦА обретают свою изначальную форму.

Танец… Древнейшее магическое действие, значение которого сегодня утрачено почти полностью. Танец (как и дельта-ритм) связан с таким структурами нашего тела, которые почти не относятся к МИРУ ЧЕЛОВЕКА. Стоит нам услышать ритмичную музыку или просто удары барабана, как что-то моментально приводит наше тело в движение. То есть мы можем сохранять видимую неподвижность, но наши мышцы будут напрягаться и сокращаться в такт. Правильному ритму противостоять невозможно, и он действует на наше тело, минуя сознание. Более того, его действие проявляется на том уровне, который предшествует ЖИЗНИ. И хотя это кажется абсурдным, в этнографической литературе можно найти множество подтверждений этому. Любой обряд "оживления мертвых" связан с использованием дельта-ритмов.

В некоторых религиозных общинах Тибета в похоронную церемонию включается "оживление мертвого тела". Изначальный смысл этого — разорвать связи, соединяющие душу и тело, что обеспечивает более благоприятные условия посмертного существования. Внешне процедура достаточно проста: тело располагается в центре некого круга и окружается "звуковым полем" — ритмическими звуками специальных ударных инструментов, частота которых находится как раз в границах дельта-ритма. Через некоторое время тело встает, проходит по кругу и вновь укладывается в центре. Здесь важен следующий факт: при проведении процедуры обязательно участие духовного лица, контролирующего происходящее, но согласно представлению тибетцев его вмешательство необходимо лишь для того, чтобы мертвое тело вновь вернулось в состояние смерти. А его оживление происходит как бы автоматически под воздействием правильного ритма. Аналогичная практика наблюдалась и у многих племен Африки, в частности — в ритуалах БУДУ. Во Вьетнаме и в других странах Юго-Восточной Азии практика привлечения «мертвецов» к работе на рисовых плантациях вплоть до последнего времени была фактом, по крайней мере — общественного сознания. Правда, здесь оживление мертвых, создание ЗОМБИ становится самоцелью. Но главное — использование ритмических звуковых колебаний с частотой дельта-ритма как основы ритуала оживления остается постоянным во всех культовых практиках.

Но здесь есть один важный момент. Если вы возьмете обыкновенный барабан и станете колотить в него рядом с покойником, то результаты окажутся нулевыми. Даже если вы подслушаете и заучите правильный ритм. Дело в том, что во всех случаях источником правильного «магического» дельта-ритма могут стать только другие люди. Барабаны только инициируют процесс, они приводят людей, участвующих в церемонии, в нужное состояние, а непосредственное воздействие на мертвое тело оказывает не звук, а их коллективный дельта-ритм, имеющий иную природу и гораздо более сложную структуру.

И это общее правило. Можно зафиксировать частоту и амплитуду колебаний, можно попытаться их воспроизвести, но до тех пор пока они не будут пропущены через человека, через его "магические центры", они не обретут реальной силы.

Приведенный пример относится к той стороне дельта-ритмов, которая почти никак не соприкасается с обыденной жизнью современного человека. А в ней все гораздо проще и гораздо страшнее.

Те элементы главного дельта-ритма, которые еще доступны человеку, пробуждают в нем силы, обладание которыми, на первый взгляд, заманчиво и безусловно полезно. Если определить их все одним словом, то это слово будет САМОДОСТАТОЧНОСТЬ.

САМОДОСТАТОЧНОСТЬ — это почти несокрушимое здоровье, а в своей полной форме — абсолютная неуязвимость.

САМОДОСТАТОЧНОСТЬ — это способность и стремление к самостоятельному существованию. Самодостаточный человек, попав на необитаемый остров, найдет способ подчинить этот остров себе, переделать его в соответствии с собственными потребностями. И когда он сделает это, он доплывет до следующего острова и проделает с ним то же самое. Это его путь, и на этом пути другие люди для него — только помеха.

САМОДОСТАТОЧНОСТЬ — это абсолютная убежденность в своем превосходстве над всем сущим. Причем это деятельная убежденность, в которой нет места фантазиям, а каждое решение сразу же превращается в конкретное действие, в конкретный удар по очередному врагу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика