Читаем Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий полностью

Обратите внимание, рукопись Гриффита не сообщает о старике ничего, кроме имени. Но это не все: у Элиса слепцу поручена другая задача. В большинстве версий легенды говорится, что он поддерживал огонь, а Гвион Бах помешивал зелье. Но здесь все наоборот. Возможно, это просто описка, или Гриффит неправильно запомнил сюжет. Не стоит также забывать и о том, что он отвергал языческую природу легенды, помните, он писал, что она «противоречит здравому смыслу, а также вере и благочестию», так что, возможно, в его рукописи не обошлось без искажений. Сион же вообще представляет персонажа под другим именем, которое, однако, указывает на его недуг: Dall по-валлийски означает «слепой» А значит, прежде чем приступать к анализу этого загадочного персонажа, сперва следует разобраться с его именем.

Как таковое слово Морда в словаре валлийского языка отсутствует, но стоит присмотреться, и в нем можно увидеть намеки на истинную сущность этого персонажа. Это имя состоит из двух слов: mor, то есть «море», и da

, что означает «хороший». Сложив две эти половинки, получим нечто вроде «хорошее/прекрасное море». Как нам уже известно, море – катализатор Авена, духа и связи. Морвран Авагти также связан с морем, и Морда лишь усиливает эту связь с миром ду́хов. Но настоящий ключ к пониманию того, кто такой Морда, лежит в его так называемом недуге: он слеп. В каких-то рукописях его зовут Даллмор Даллме, в каких-то – Даллмор Далмайн, и то и другое означает «слепое море, слепой камень», впрочем, стоит отметить, что никто так и не смог пока понять, что же означает Даллме, кроме того, что первая часть слова подчеркивает: «слепой». Однако в других текстах персонаж фигурирует под именем Даллмайн, и тогда вторую часть имени можно перевести как «камень» или «стоячий камень». Морда-слепец существует меж миров: он часть этого мира, но отделен от него. Он привносит в котел магию лиминальности. Слово «лиминальность» происходит от латинского Limen, что значит «порог». И лиминальность – это самое главное в любом духовном путешествии и развитии вообще. Именно в лиминальном пространстве мы ощущаем связь, именно здесь прерываются наши представления о мире, верные и неверные. Именно здесь мы бросаем духу вызов, а наш мозг свободен исследовать то, что находится за гранью человеческого восприятия. Морда не получал извне никакой визуальной информации, а потому ориентировался в пространстве, опираясь на лиминальные чувства.



Во́ды озера Тегид пляшут на протяжении четырех миль, скрывая под собою целый мир. Быстрая, но безопасная речушка, протекающая по священной земле, одним холодным октябрьским днем превратилась в безжалостное чудище. На пороге наводнения озеро заставило реку выйти из берегов. Грозная и потерявшаяся в восторге от самой себя, неспособная оставаться в русле, она понеслась к морю. Я закрыл глаза, вспоминая о том, что было велено Морде. Я дышал его тайным знанием, слушая грохот обо мне. Через реку был перекинут маленький мостик. Прочный, но старый, ему не помешал бы ремонт. За все эти годы я стоял на этом мосту несколько раз, но никогда прежде не видел и не чувствовал такой мощи, как в тот день. В двухстах метрах от меня грохотом реки пульсировал воздух. Далекий стук сердца, предупреждавший всех, кто рискнет приблизиться к ней, пока она в гневе. На размокшей земле появлялись лужицы желтой воды, а я приближался к реке. Откуда-то из густого тумана доносился шум беснующейся стихии. Обычно реку было видно, только если подойти к самому краю и наклониться вперед, но в тот день ее во́ды густыми желтыми облаками поднялись на четыре метра выше обычного. Вода прибывала со скоростью столь же ужасной, сколь ужасным был грохот, с которым она устремилась на сушу, сметая всех, кто стоял на пути. Даже деревья будто пытались в ужасе перед ней расступиться.

Мост пропитался водой. Она капала с его железных перил, и крохотными речушками текла по деревянному настилу. Кое-где в досках от многих лет влаги и ветров образовались дыры, сквозь которые можно было видеть, как бушующий поток несется на восток. В тот день я был там не один. Мы втроем стояли на мосту и наблюдали, как река показывает свою силу, а потом исчезает из виду недалеко от нашего наблюдательного пункта. Тогда этот, обычно трехметровый, водопад и описанию не поддавался. Грохочущая масса воды со следами торфа, огромная, гневная, вышла из берегов с единственной целью: добраться до моря.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика