Магия реинкарнации

Одна из основных теорий буддизма – это способность реинкарнации (перерождения) души. В соответствии с буддизмом, каждое живое существо проходит определенный цикл перерождений, происходящих под влиянием кармы. Только существа, достигшие высокой ступени духовного развития, могут перерождаться сознательно. Они не стремятся к нирване, а по собственному желанию остаются в этом мире до тех пор, пока все живые существа не достигнут нирваны – полного освобождения. На Тибете людей, которые имеют способность перерождаться осознанно для того, чтобы помогать другим, называют тулку. Тулку – это воплощение божественного начала в человеческом теле. В сотнях тибетских школ имеются учителя-тулку. После смерти они воплощаются в последующем Ламе, который выполняет их указания, данные перед смертью. Далай Ламы являются одной из таких преемственных линий. Высокий статус Далай Ламы объясняется тем, что изначально он считается воплощением Великого Бодхисаттвы Авалокитешвары (Бодхисаттвы Сострадания).

На протяжении длительного времени (с XVII в. до 59 г. XX в.) Далай Ламы были не только духовными, но фактически светскими правителями Тибета. После вторжения китайских войск на территорию Тибета положение Далай Ламы изменилось. Однако в течение многих веков на Тибете существовала уникальная форма правления и придавалось особое значение духовности. По этой причине Тибет до сих пор остается особенной страной, традиции и культура которой для большинства людей являются загадкой.

Школа Гелуг не всегда занимала такое место в истории Тибета. Многие века духовная и светская власть в этой стране принадлежала разным буддистским школам. После того как в XIII в. власть перешла к духовным правителям школы Сакья, тулку стали придавать большое значение и они начали оказывать влияние на государственную политику.

Школа Гелуг появилась только в XIV веке. Ее основателем был Дже Цонкапа (1357–1415 гг.). Название школы переводится как добродетель и поводом для ее создания стала идея реформирования буддизма в Тибете. Считается, что в те времена монахи и Ламы занимались тантрическими практиками. Они не придерживались традиционных буддистских заповедей (отказ от секса и опьяняющих напитков, мясной пищи, многих материальных ценностей). Поэтому многие добродетельные монахи из других школ с радостью поддержали Цонкапу. Так появилась на Тибете новая школа. Последователи Цонкапы стали носить желтые шапки, чтобы отличаться от остальных и подчеркнуть свою принадлежность к новому направлению в буддизме. В связи с этим, Гелуг называли «школой желтошапочников».

В 1409 г. Ламой Цонкапа был основан монастырь Ганден, расположенный недалеко от Лхасы. Этот один из крупнейших монастырей Тибета существует и в настоящее время. В более поздние годы в той же местности последователи Цонкапы построили монастыри Дрепунг и Сера. Таким образом, в центральной части Тибета у школы Гелуг появилось три оплота веры.

Среди учеников Цонкапы выделялся Гендун Друб (1391–1457 гг.). В 1447 г. он основал еще один монастырь школы Гелуг – Таши Лунхпо. Этот монастырь расположен в городе Шигатсе и на данный момент является на Тибете крупнейшим. На 84-м году жизни Гендун Друб погрузился в глубокую медитацию и покинул наш мир. Через два поколения его признали как первого Далай Ламу. Следующим Далай Ламой был Гендун Гьямтсо (1457–1542 гг.). Еще трехлетним мальчиком родители привели его в монастырь Ташилхумпо. Оказавшись в главном зале монастыря, он сразу сел на место Гендун Друба и обратился к нескольким монахам по имени. После специального испытания этого мальчика признали как воплощение предыдущего Ламы.

История Тибета насчитывает 14 человек, носивших титул Далай Ламы. В соответствии с учением о реинкарнации, они все являются воплощениями одного и того же Далай Ламы. В Тибете существует ритуал поиска очередного Далай Ламы. При выборе нового кандидата учитывают сверхъестественные явления, про исходившие при его рождении, а также указания государственного оракула из монастыря Нечунг и завещание предыдущего Далай Ламы. Большое значение придается узнаванию новым Далай Ламой предметов, которые принадлежали его предшественнику. Кандидата на титул Далай Ламы разыскивают среди мальчиков, которые родились не ранее чем через 49 дней после смерти предыдущего правителя и не позднее двух лет после этого события. Мальчика, считающегося новым воплощением Далай Ламы, воспитывают и обучают в монастыре школы Гелуг. Возведение на трон происходит тогда, когда новому Далай Ламе исполняется 18 лет. До этого срока его обязанности выполняет регент.