Читаем Магия слова. Диалог о языке и языках полностью

Тем временемВа Цзы Му подстрелил из духового ружья пекинскую утку в парке Бэй-Хай и возрыдал от жалости к ней. Умыв слезы, он привычно ощипал и выпотрошил птицу. Обмыл ее. Бамбуковой дудочкой надул через гузку. Вывалял в сахаре. И подвесил жариться в печь. Дождавшись готовности, Ва Цзы Му разъял плоть и кости. Кости он отдал повару — сварить бульон. Сам же мелко порезал мясо. Умело выложил на блин. Запорошил мелко порезанным луком. Палочками блин свернул в трубку. Обмакнул ее в чесночный соус. Вкусил подоспевшего супа из костей. И затем — немного риса на пару и зеленого чая, собранного в горах провинции Шаньси…

Сыто икнув и с чувством цыкнув зубом, Ва Цзы Му мудро изрек:

«Мэй гэ дун син ю цзы ди дэ цзо юн!»

что означает:

«Используйте вещи по их прямому назначению!»

100 хокку


Духовное


Биржевые торги.

Резкий скачок души

По отношению к телу.


***

В фамильном замке курю у камина.

Бесшумно скользят лакеи в ливреях.

Естественно, думаю о евреях.


***

Третий год наблюдаю,

Не шевелясь,

Как растет на мизинце ноготь.


***

Жизнь — как 25-й кадр:

Уверен, что была,

Но не заметил.


***

Провел границу между

Сознаньем и подсознаньем.

И пса позвал сторожить.


***

Прошел — плюнул.

А в следующей жизни

На тебя обрушится водопад.


***

Два раввина вдвоём

Убеждали буддиста

В своём.


***

Безнадежно упорство –

Твердит наивной душе

Каждый дзен.


***

Наблюдая этот бардак,

В пятнадцатый раз

Делаю харакири.


***

— Рука руку моет, -

Сказал чистоплотный Пилат.

И умыл.


***

Вспомнил всех,

Кто умер.

Как будто сам жив.


***

Впавши в отчаянье,

Помни: тяжело

Только первую жизнь.


***

Мама мыла Раму,

Короля, венценосного Раму,

Наместника Будды.


***

Всю жизнь в состоянье самадхи.

Меньше желаний –

Меньше страданий.


***

Ключи от рая

Потеряв,

Ищу отмычку.


***

Пока родители спорят,

Как же меня назвать,

Читаю книгу "И-Цзинь".


***

Вином становится уксус.

Дети впадают в старость.

Время отправилось вспять.


***

Внешний голос

Общался с внутренним,

Позабыв про меня.


***

Как много в нас

Разного входит.

Как вечно выходит одно.


Творческое


Гораздо хуже,

Чем быть непонятым,

Быть недопонятым.


***

Слагал хокку.

Встретил сукку.

Цапнула рукку.


***

Написал иероглиф,

Неведомый никому.

А завтра — у всех на устах.


***

Цветет слива.

Падает снег.

Думать не надо.


***

Артист Кабуки вернулся домой.

Долго гадали:

Дед, отец, сын или просто якудза?


***

Лает кот.

Чайкой кошка кричит.

Время писать хокку.


***

Взял шестую октаву.

Пять предыдущих

Показались лишними.


***

Открыл Windows.

В дом залетели птицы

И запах весны.


***

Написал самурая

Горностаевой кистью. Он ожил

И картинкой сделал меня.


***

Стану маленьким

И сошью кимоно

Из крыла стрекозы.


***

Утерян рассудок.

За большое вознагражденье

Нашедшего прошу не возвращать.


***

Лег спать, чтобы утром

Знаменитым проснуться.

Не спится.


***

Снова пустой

Вернулся с ночной

Охоты за тенью.


***

В голове — безмятежность.

Вся мудрость

Ушла в зуб.


***

Без денег

Что проку

От хокку?


***

Опустела кубышка.

Пробегусь по холсту

Молодой росомахой.


***

Предамся любимому делу –

Понты эвксинские

Колотить.


***

Стал играть в шахматы.

Затем оказалось,

Что это бокс.


***

Как прихотлива природа!

Падаю в землю рисовым зернышком –

Вырастаю бамбуком.


***

Павел Буре,

Хоккуист знаменитый,

Шайбу забьет — напишет стихи.


***

Смотрю Хокусая.

Локти кусаю

И другие места.


***

Прочитал Число Зверя.

Вот и я говорю,

Что мир погубят "шестёрки".


Былое


Сколько нужно выпить,

Чтобы убедиться,

Что мастерство не пропьешь?


***

Соль — это белая смерть.

Сахар — тоже белая смерть.

А "белая" — это жизнь.


***

Глядя в окно, выпиваю сакэ.

Вижу Фудзи.

Не ходил. Но успею.


***

Мой дом –

Не притон алкашей.

Но притон одного.


***

Склоняюсь над унитазом.

Такие муки

За собственные деньги!


***

Пошел в магазин

И пива не взял.

Жертва вечерняя.


***

Сахар, дрожжи, вода.

Начинает бродить.

И где-то бродит и бродит…


***

Правды — нет.

Истина — в вине.

Но в чём я виновен?


***

Пробовал яд, свинец, гильотину.

Но все так же болит голова.

Зря я поверил в реинкарнацию.


***

Приобрел недвижимость:

После вчерашнего

Не шевельнуть и пальцем.


***

Заглянул под циновку,

А там — тишина.

Какой же японец оставит сакэ до рассвета!


***

— Молоко! Творог! -

Разбудил за окном муэдзин.

Снова, блин, вставать на работу.


***

Глянул в зеркало утром.

Не узнал.

Богатым буду.


***

Крестьянин Зю вина купил

На деньги общины. И выпил всё сам.

А в пятак за столь утонченные шутки?


***

Мандарин китайский

Закусил вино гаолян мандарином.

Поплохело ему.


***

Ужин — враг завтрака.

Лучшее — враг хорошего.

А где же друзья?


Разнообразное


Финансовый кризис.

Герасим топит в пруду

Орбитальную станцию «Мир».


***

Глупая рыба съела червя.

А затем откусила крючок.

Больше не считаю себя умнее рыб.


***

Потерпевший — не жертва насилья,

А тот,

Кто долго хотел в туалет.


***

От сумо

Да от тюрьмо

Не зарекайся.


***

Учил молодого старый якудза

Из группировки "Солнце над Фудзи"

Делать пальцы японским веером.


***

Нет проблемы в общенье

Через стеклянную стену

У глухонемых.


***

Дворник Семён не по делу

Стал выступать на собрании жэка.

Следи за метлой — строго заметил начальник.


***

Спросила жужелица у шмеля:

— А ты почему на булавке?

— Да так, прикололся.


***

Меч предков.

Кровь десяти харакири.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука