Махабхарата. Ревизия смыслов.

Тайну эту в ответ на прямой вопрос слушателя — Джанамеджаи — открывает нам рассказчик Вайшампаяна. Оказывается, Карна — сын Кунти от бога Сурьи и, следовательно, брат пандавов! В этой истории волшебно, а, значит, неправдоподобно, почти все: мантра Дурвасаса для вызова богов, связь Кунти с Сурьей, сохранение девственности у родившей женщины, путешествие младенца в корзине по рекам за полторы тысячи километров, случайное спасение. Фактами здесь являются только два момента: то, что Карна рос и воспитывался в семье возницы (суты) Адхиратхи, друга махараджи Дхритараштры, и то, что Карна не знал, кто его мать. Разберем теперь все волшебные детали этой истории по порядку.

Первое. Мантра Дурвасаса.

Согласно тексту Адипарвы (Глава 104, шлоки 1 — 12) брахман по имени Дурвасас жил в доме отца Кунти — царя Кунтибходжи, причем жил целый год (Араньякапарва, глава 289, шлоки 9 — 14). Кунти так хорошо обслуживала Дурвасаса, исполняя все его желания в покоях, где поддерживался семейный огонь, (Араньякапарва, глава 289, шлоки 1 —8), что брахман решил ее вознаградить, подарив ей мантру, с помощью которой можно вызвать любого бога для исполнения желаний. Несмотря на то, что у нее в это время были месячные, Кунти произнесла мантру и перед ней возник бог Сурья. Но бог даже не спросил Кунти о ее желаниях, а, напротив, стал добиваться исполнения страстного желания его — Сурьи. Кунти долго отказывалась, Сурья угрожал карами, если она откажет ему. В конце концов приемная дочь царя Кунтибходжи согласилась, выговорив, однако, для себя сохранение девственности. (Эта история странным образом напоминает историю Драупади: она тоже приемная дочь царя, тоже сохраняет девственность после первой брачной ночи.) Все здесь противоречит биологическим законам, и единственная возможность согласовать все эти чудеса с законами природы — это признать, что никакой мантры и связи с Сурьей не было, а Кунти попросту забеременела от Дурвасаса, которого она всячески ублажала, и именно от него она и родила своего первого сына, то есть, старшего из пандавов — Бхимасену. Но, допустим, что Кунти все-таки родила и еще какого-то сына, не от Сурьи, конечно. Что она сделала, согласно легенде? Положила младенца в корзину и отпустила плыть по течению реки.

Второе. Речное путешествие младенца.

Это совершенно фантастическая история! Полторы тысячи километров (измерено по карте современной Индии) по горным, порожистым рекам, без пищи, под палящим днем солнцем, преодолел в политой снаружи воском корзине, закрытой сверху крышкой, грудной ребенок. Даже в наше время такое путешествие для взрослого выглядело бы экстремальным видом спорта, нечто вроде рафтинга. А здесь младенец. Он не умер от голода, не задохнулся от зноя, его не расклевали птицы, не проглотил какой-нибудь крокодил, не растерзали хищные звери... Хотя, конечно, крокодилы в Индии невелики, но сожрать беззащитного младенца могут и они. И, наконец, корзину прибило к берегу вблизи жилища бездетной пары. Сплошные чудеса, как по заказу брахманов, возможные только в сказке.

Приходится признать, что все это ? необыкновенный плод фантазии сочинителей Махабхараты. Но во всей этой истории есть некоторые детали, которые являются реальными, не противоречат естественным законам и потому их можно признать фактами из жизни Карны и поставить в основу версии об истинном происхождении Карны.

Факт 1.

Карна с младенчества живет и воспитывается в семье суты Адхиратхи и его жены Радхи.

Факт 2.

У Карны имеются два брата они впоследствии погибают в битве на поле Куру, как и сам Карна.

Факт 3.

Приемный отец Карны сута (возница) Адхиратха является другом махараджи кауравов Дхритараштры.

Факт 4.

Став взрослым, Карна был принят махараджей во дворец в Хастинапуре и по сути дела жил в его дворце как член семьи, был в большой дружбе с сыновьями Дхритараштры и другими его близкими родственниками, в частности, с братом его жены Шакуни.

Факт 5.

Еще будучи молодым, Карна назначается военачальником, добывает победу и награждается за это царством? на самом деле, по-видимому, просто частью территории царства Дхритараштры, владение которой дает Карне право на титул царя ? раджи, находящейся в вассальной зависимости от махараджи и его сына Дурьйодханы.

Этих фактов достаточно, чтобы построить логичную, не содержащую никаких противоречий версию происхождения Карны.