Махабхарата. Ревизия смыслов.

Невидимый голос с небес произнес, что эта женщина вызовет гибель кшатриев. Панчалы радостно приветствовали обоих. Жена Друпады предложила брахманам, чтобы они оба не знали другой матери, кроме нее. Дваждырожденные дали им имена: юноша стал называться Дхрштадьюмной, а девушка — Кришной, потому что она была смуглой.

Адипарва. Глава 155. Шлоки 47 — 52.

«Брахман сказал:

... Так родилась та двойня при великом жертвоприношении Друпады. А величественный сын Бхарадваджи привел Дхриштадьюмну, царевича Панчалы, в свое жилище и обучил его искусству владеть оружием. Думая о грядущей неизбежной судьбе, великомудрый Дрона сделал то ради увековечения своей собственной славы».

2. Где в мифе история.

На поле Куру на стороне пандавов сражаются семь акшаухини войск, из них три акшаухини — ядро всего войска — представлены панчалами: Друпадой, Дхриштадьюмной и Шикхандином. Причем Дхриштадьюмна, приемный сын Друпады, является верховным военачальником. Это показывает, что с военной точки зрения война шла в основном между Куру и Панчалой. Следует обратить внимание и на то, что ни один из братьев пандавов не возглавляет акшаухини. Этот факт наглядно демонстрирует уровень тактического и стратегического мастерства каждого из них, их действительный статус в коалиции, возглавляемой панчалами. Формально начало конфликта было положено ссорой между Друпадой и Дроной, которого поддержали кауравы. Центральный вопрос: как ссора двух друзей детства привела к войне? Чем принципиально отличались друг от друга Дрона и Друпада? И вытекающий из этого второй вопрос: а не была ли все-таки ссора поводом, а не причиной? Разберемся.

На поле Куру Дрона сначала командует одним акшаухини, а затем, после гибели предводителя кауравов Бхишмы становится главнокомандующим. На протяжении первых пяти книг Махабхараты Дрона говорит всегда в пользу пандавов (как и Бхишма). Исходя из этого, странным было бы доверить ему управление войсками. Но после начала войны Дрона на деле становится верным и надежным полководцем кауравов и погибает как воин, сражаясь против пандавов (на самом деле объединенного войска панчалов, чеди, магадхов, матсьев). Слова человека обычно подкрепляются его делами, а в противном случае или человек меняет позицию, или его заставили это сделать, или он никогда не произносил подобных слов, а их ему приписали авторы Махабхараты, так как авторитет Дроны несомненен в глазах воинов обеих противоборствующих сторон.

Могут ли быть причинами войны любовь к женщине или разрыв дружеских отношений? Попробуем разобраться в этой проблеме.

С рождением Друпады нет никаких проблем, а вот с Дроной все не так просто. Апсара, брахман, деревянный сосуд — все слишком чудесно и неопределенно. Но, возможно, в появлении на свет Дроны следует видеть намек на незаконное рождение, а в апсаре Гхритачи — дочь какого-то отшельника, и тогда брахман Бхарадваджа — его приемный отец. Но кто же настоящий отец Дроны?

Тот факт, что юный Друпада приходил к мальчику Дроне играть и заниматься, говорит, что у них были общие интересы. Так с детских лет между Дроной и Друпадой установились дружеские отношения. Вот только в основе их, по мнению Друпады, была выгода. Что для детей является нонсенсом.

Следующий этап в жизни Дроны и Друпады — это их совместная учеба воинскому искусству у Рамы Джамадагни. Довольно странное дело, что многие герои будущих сражений учились у Рамы Джамадагни: и Дрона, и Друпада, и Карна. А сам Рама участие в битве пандавов и кауравов не принимает. Но, может быть, на этот момент Рама уже находится в преклонном возрасте. Если принять во внимание тот факт, что Дрона приходил к Раме не ради учебы, а ради богатства, то картина может быть несколько иной. Предположим, Рама Джамадагни участвовал в какой-то войне и ему нужны были наемники. Вот только Дрона опоздал и Рама Джамадагни сказал ему, что все богатство, награбленное в ходе этой войны, он уже раздал.

В это время юный Друпада, тоже находившийся у Рамы Джамадагни, пообещал Дроне, что он поделится с ним богатством, когда станет царем. Очевидно, что Дрона незаконнорожденный, а Друпада — официальный наследник царя Пришаты. Дрона попадает к Раме Джамадагни, чтобы заработать деньги, а Друпада — чтобы получить военный опыт.

Спустя какое-то время, Пришата умер и Друпада стал царем. Дрона напомнил Друпаде о его обещании, но последний отказался от своих слов.

Мы не можем согласиться с Друпадой — дружбы, основанной на выгоде, не бывает. Социальное неравенство, различие в возрасте, богатстве, учености не являются препятствиями для дружбы. Дружба чаще всего основана на общности интересов. Очевидно, разрыв отношений между Дроной и Друпадой объясняется не нежеланием поддерживать дружеские отношения (их не было), а нежеланием поделиться богатством. Наступит момент, и Друпада сам откажется от своих надуманных принципов, которым он предлагает следовать Дроне: царь заключит союз с брахманами и выдаст свою дочь за самозванцев.