Махамудра

Тот, кто обратил свой ум в неразличающее состояние,

Достигнет высочайшего просветления.

И:

Когда ум прочно и неподвижно остается

В своем естественном состоянии, произойдет

Внутреннее освобождение от условий сансары.

И:

Никогда не отступишь от вида единственности,

Коль скоро понимаешь, что все эти действия

Суть продолжение ума

Видение, слушание, касание и вспоминание,

Прием пищи и чувствование запаха,

Ходьба, прогулка и сидение,

Разговор и болтовня.

Далее следуют еще некоторое другие просветленные изречения. Первое Шавари:

Тот, кто воспринимает реальности сансары и нирваны,

Признает, что они вовсе не содержат какой-либо самоприроды.

Благодаря этому он устраняет упование и страх.

Как сюда может затесаться стремление принимать или отвергать?

Так же он провозглашает:

Ах, нужно ли мистику, который уже реализовал чистое недвойственное

Состояние, принимать или отвергать что-нибудь?

Я не воплотил и не отбросил никакие реальности;

Тебе, сын мой, не следует внушать кому бы то ни было поступать

иначе.

Вирупа подробно объясняет это:

Для того, кто находится по ту сторону двойственности знания и

знающего,

Не существует ни различения ни пристрасия;

Для того, кто достиг чистой равностности,

Нет двойственности разделения и объединения;

Тому, кто осознал это,

Не о чем спрашивать других;

Для того, кто воспринимает все разнообразные формы как дхармакаю,

Не существует мысли о приятии или отказе;

У того, кто вышел за границы двойственности медитации и не

медитации,

Нет порока ложного восприятия.

Это [состояние] не зависит от чувственных явлений или не явлений;

Будучи отделенным от всевозможных понятийных образов,

Оно свободно от какой-либо озабоченности действием и действующим;

Оно не следует за желаниями, упованием или страхом.

И:

Где ум непричастен различению,

Там нет ни осквернения ни сомнения;

Где ум прямо воспринимает присущую реальность,

Там нет раздвоения знания и знающего.

И опять:

Актуализируй смысл того, что является чистой, предельной

реальностью!

Это лучшее средство дать осознаванию

Блаженствовать в естественном состоянии

Без какой бы то ни было озабоченности по поводу отказа или

принятия,

Действия или остановки.

Тилопа говорит:

[Природа] ума ни изменяема ни неизменяема.

Пойми, что она изначально чиста, и вне концепций

И он объясняет:

Воздерживаясь от размышления или созерцания,

Изучения или анализа,

Медитации или совершенствования,

Также как и от упования и страха,

Ментальное прилипание к ним самопроизвольно успокоится,

И ум сам настроится

На исконную внутреннюю реальность.

И:

Сильное желание затемняет сияющую ясность ума;

Оно приводит к нарушению

Отличительных заповедей и священных обязательств.

Когда ум не думает

И не скован желанием,

Все возникающие мысли успокоятся сами,

Словно волны океана стихают сами собой.

Когда ум не поддается своей обусловленной разновидности

И не забывает значение непостижимой реальности,

Тем самым ум предохранится от несоблюдения священных обязательств,

Вроде того как свет предохраняет от нового наступления темноты.

Тот, кто остерегается разнообразных внутренних желаний

И крайних взглядов [на реальность],

Осознает доктрины

Воплощенные в три собрания писаний [трипитака] /171/.

Дже Гампопа поясняет:

Ни принимая ни отвергая,

Не разыскивая пути самореализации

И не размышляя о результате,

Я умиротворил надежды и страхи.

Осознав ошибочное обозначение реальности,

Я уничтожил внутреннее жульничество.

Он продолжает так:

С безначальных времен ум

Никогда не имел какого-либо действительного существования.

Для того, кто реализовал осознавание

Посредством динамческих и устойчивых условий ума,

Все стремления и желания покажутся

Тщетной попыткой вырастить урожай в небе.

И:

Ум надо отпустить свободно без направления.

Сохраняемое внимание должно быть отброшено

В отсутствие объекта.

Ум должен остаться в своем обыкновенном состоянии без медитации.

Таким образом, в отсутствии контроля за ним,

Ум радостен и легок.

И далее:

Где внимание не подпитывается,

Нет опасения отвлечься;

Где нет разделения между погружения и постпогружением,

Там нет промежуточного состояния;

Где есть разные восприятия в протяжении реальности,

Там нет принятия или отказа;

Где есть ошибочное обозначение всего,

Присутствует осознавание ошибочности.

Гампопа заключает:

Для того, кто уже осознал нереальность ума,

Все космические явления и существования суть протяжение пустоты;

Для того, кто не придает значения различению,

Все [возникающие мысли] спонтанно раскрепощены;

Для того, кто стережется внутренних желаний и привязанностей,

Все вещи остаются гармоничным единообразием;

Для того, кто осознал все это,

Медитация - это непрерываемый поток.

Существует много похожих высказываний. Медитаторы могут почитать  1Кхаппа Нгончунг 0 для дальнейшего разъяснения.

 2Пребывание в состоянии определенного осознавания

 2на протяжении всего дня и ночи