Махамудра

Если бы вышеупомянутая точка зрения на фиксированную внимательность, выражаемая некоторыми людьми, была бы правильной, то такие медитации, как "исчерпывающий анализ"/59/, "внутреннее изучение, имеющее целью устранение загрязнения"/60/, и т.д. нельзя было бы употреблять в качестве объектов медитации успокоения. Отсюда следовало бы, что применение распознающей мудрости и твердой бдительности при овладении успокоением было бы столь же ошибочным. Такая точка зрения истолкователя постижения противоречила бы традиционному взгляду о том, что при завершении анализа анализирующий интеллект в конце концов спокойно устанавливается [в состоянии успокоения]. Согласно позиции толкователя, непонятийное и невозмущаемое постижение, упоминаемое в  1Бхаванакраме 0, невозможно. Более того, утверждается, будто медитационный анализ и успокоение, постижение и фиксированное внимание взаимно исключают друг друга. Этот взгляд предполагает, что анализ является полностью интеллектуальным различением, а успокоение совершенно неконцептуально. Считается, что состояние постижения прекращается, когда прогрессирует медитация фиксированного внимания. Следовательно, постижение непременно должно быть связано с распознающим интеллектом. Справедливость подобных утверждений означалала бы невозможность объединения успокоения и постижения, и отрицала бы сродство между непонятийным восприятием и постижением. Это очень большое заблуждение.

Как же тогда следует практиковать? На ступени успокоения медитируют в основном на фиксированной внимательности, согласно методам изложенным в девяти стадиях успокоения ума. Но и тогда необходимо применять анализ, коль скоро установлено спокойное равновесие.

Первый трактат  1Бхаванакрамы 0 сообщает:

Когда в уме преобладает полный покой, используй обстоятельный

анализ

ко всем психофизическим агрегатам и элементам [потока бытия].

Существует множество рекомендуемых аналитических методов практики на ступени успокоения. Например, созерцание уродства в качестве противоядия от вожделения, созерцание любви против ненависти, и созерцание закона взаимозависимой активации - от неведения. Подобно этому, в медитации постижения преобладают исследования при помощи трех или четырех методов. Постижение не пропадает, когда анализирующий интеллект в конце успокаивается; так что не остается и следа двойственности. Это успокоение аналитического интеллекта является стадией чистого постижения, на которой необходима медитация фиксированного внимания.

 1Кашьяпапариварта-сутра 0 говорит:

В огне, возникающем при трении двух кусков дерева,

Затем сгорают оба куска;

Подобно этому, распознавание двойственности питает мудрость,

Коя затем уничтожает оба [дуалистических представления].

 1Муламадхьямакаватара 0 объясняет:

Люди связаны дуалистическими концепциями;

Йогины, кои преодолевают дуализм, достигают освобождения.

Плод совершенного анализа есть

Полная отмена различения.

Так говорят мудрые.

Раз объединение успокоения и постижения достигнуто, основное медитационное усилие полагается направлять на фиксированное внимание, и время от времени на аналитическое исследование /61/. Ниже будут процитированы авторитетные сочинения. Для обычных последователей рекомендуются следующие методы. если тебя одолевает внутреннее отвлечение /62/, происходящее из-за чрезмерного анализа, медитируй успокоение; медитируй постижение, если одолевает депрессия, обусловленная черезмерной медитацией фиксированного внимания и успокоения; медитируй на безмятежности, не требующей усилий, сочетая успокоение и постижение.

Первый трактат  1Бхаванакрамы 0 сообщает:

Тупость, если ее не устранить, полностью поглотит ум, направляя его

в темную сферу лишенную постижения. В тот момент, когда ум впадает

в тупость, он должен быть очищен. Случается, что в ходе постигающей

медитации интеллект достигает большой чуткости, это приводит к то

му, что ум становится беспокойным. Его восприятие истинной реаль

ности становится зыбким, подобно мерцанию масленного светильника на

ветру. Этот ум не способен воспринимать внутреннюю реальность. Ле

карством в такой ситуации является медитация успокоения. Как только

успокоение стабилизируется, медитация распознающей мудрости должна

возобновиться.

Стоит медитатору гармонично сочетать успокоение и постижение, он

должен поддерживать это единство без чрезмерного напряжения так

долго, пока тело и ум могут выдержать это состояние. Раз успокоение

и постижение соединены, то вместо того чтобы перемежать это состоя

ние с исследованием, ум должен покоиться в сконцентрированном рав

новесии.

 1Самадхинирмочана-сутра 0 комментирует:

Майтрея: На какой стадии успокоение и постижение смешиваются и име

ет место их гармоническое единство?

Будда: Это происходит, когда ум покоится в однонаправленной кон

центрации.

Майтрея: Что значит однонаправленный ум?

Будда: Это простое осознование воспринимаемого образа погружения,

кое надлежит сохранять.

Мастер Джнянагарбха /63/, в своем комментарии на  1Самадхинирмочану 0, объясняет:

Путь успокоения неотделим от пути постижения, поскольку первый есть