Махамудра, рассеивающая тьму неведения

Практикуя простирания, вы испытаете много неудобства. Смотрите на это, как на боль от укола, которому вы рады, потому что хотите вылечиться от болезни. Испытываемый вами дискомфорт пропорционален количеству несозревшего страдания и негативной кармы, от которых вы при этом очищаетесь. Когда вам больно, воспринимайте это так, что тем, что вы переживаете в этот момент, вы не только сами освобождаетесь от страдания, которое могли бы получить позднее в более тяжелой форме, при несчастливом перерождении, но также и  освобождаете от подобного страдания других. Если вам холодно или жарко, молитесь, чтобы это избавило от мучений обитателей ада. Забирайте голод и жажду у голодных духов, а если вы вдруг становитесь тупыми и усталыми, представляйте, что животные избавляются от их глупости. Имея сильную веру и постоянно подкрепляя свою мотивацию, вы не будете сомневаться в том, что делаете. Если возникают мысли остановиться и заняться чем-нибудь ещё; смотрите на них, как на насмешки глумящейся толпы, и не обращайте на них внимания.

Также произносите: "(Вплоть до Пробуждения я обретаю Прибежище) в Буддах, Дхарме и Высочайшем Собрании...", думая при этом: "Осознавая, что все существа были моими родителями, я приму Прибежище и разовью устремлённость к Пробуждению, Бодхичитту". Кроме того, медитируйте на Четырёх Безмерных: "Пусть у всех живых существ будет счастье и причина для радости...".

Строфа "Вплоть до Пробуждения я обретаю Прибежище в Буддах, Дхарме и Высочайшем Собрании. Пусть благодаря благой заслуге, которую я собираю, практикуя даяние и другие совершенства, я достигну состояния Будды и смогу приносить пользу всем живым существам," - наиболее общая формула для развития Бодхичитты. Четыре неизмеримые это (1) любовь, желание, чтобы у всех существ было счастье и причины для радости, (2) сострадание, желание, чтобы они были свободны от страдания и причин всех бед, (3) радость, желание, чтобы никто и никогда не разлучался со своим счастьем, и (4) равностность, желание, чтобы все были свободны от любых пристрастии и антипатий, идей о том, что кто-то нам ближе, а другие дальше.

В заключение представляйте, что все объекты, составляющие Прибежище, тают в свете и растворяются в вас, очищая таким образом поток вашего сознания.

Когда заканчиваете практику, растворяйте всю картину в центральной фигуре своего Учителя в виде Будды Ваджрадхары и затем его фигуру - в вас самих. Пребывайте в состоянии неопределения объекта, неразделимых Пустоты и ясности, не направляя сознание ни в одну из крайностей существования. Другими словами, не превращайте ничего в плотный, действительно существующий объект. Вместо этого будьте непосредственно в моменте “здесь и сейчас” и переживайте, что полностью очищены.

Такова первая (вступительная практика): принятие Прибежища и развитие устремлённости к Пробуждению.

Практика Ваджрасаттвы.

Ваджрасаттва, по-тибетски Дордже Семпа – это форма, которую принимают Будды, чтобы очистить и избавить живые существа от страдания, болезней и несозревших несчастливых обстоятельств, которые должны произойти в результате совершенных ими ранее неблагих действий. Он проявляется в разных формах мирный или как Херука Ваджрасатгва, один или с супругой. Практика может быть более или менее сложной. Ниже описан метод очищения с одиночным Вапжрасаттвой.

У себя на макушке головы (представляйте) своего Гуру в виде Ваджрасаттвы, белого цвета, с ваджра-скипетром в правой руке у сердца и колокольчиком в левой руке у бедра, украшенного большими и малыми признаками Будды.