Жасмин Ли Кори

Мамина нелюбовь. Как исцелить скрытые раны от несчастливого детства

Jasmin Lee Cori

THE EMOTIONALLY ABSENT MOTHER:

A Guide to Self-Healing and Getting the Love You Missed

* * *

Ребенку без матери, сумевшему выжить несмотря на все, чего он был лишен, даже когда мать была рядом.

Эта книга для тебя

Мамочка, где ты была?

Мои первые шаги,Я стою, пошатываясь, гордая,В восторге, как птенец, узнавший, что может летать.Когда я оглядываюсь с улыбкой, едва умещающейся на лице,Я не вижу тебя.Мамочка, где ты была?Первый школьный деньЯ в шумном, скрипучем автобусе

Еду в незнакомое место,Толпятся дети, волнуются родители,Абсолютно новый для меня мир.Мамочка, где ты была?Первый раз пришла домой в слезах,Мишень детских насмешек,Их слова жалят в самое сердце,Я так надеялась на утешение,Но ты хранила молчание.

Я вижу тебя на старых фотографиях,Но в моих воспоминаниях тебя нет,Я не помню, как ты меня нянчишь или утешаешь,Ни одного особенного момента, где мы с тобой только вдвоем,Не помню ни запаха твоего, ни прикосновения.Помню цвет твоих глазИ застывшую в них боль –Эту боль ты обычно прятала, как столько всего еще,Под маской, за которую я не могла проникнуть.Ты смотришь, но меня не видишь.

Твое тепло никогда не согревало сердце той маленькой девочки.Почему мы потеряли друг друга, Мамочка?Где ты была?Это из-за меня?ЖК

Предисловие

В жизни не так много настолько же глубоких переживаний, как те, что мы испытываем к нашим матерям. Некоторые их корни теряются в темных тайниках доречевого опыта. Ветви расходятся во все стороны: одни несут дивные, пропитанные солнцем моменты, а другие обломаны, с острыми и неровными сучьями, за которые мы постоянно цепляемся. Мать – непростая тема.

Как на культурном, так и на психологическом уровне наши чувства к матерям часто противоречивые и смешанные. Мама и яблочный пирог[1] – мощные символы, почитаемые в нашей национальной культуре, но игнорируемые в национальной политике, что отражено, например, в нашей скудной по сравнению с другими развитыми странами политике в отношении отпусков «по семейным обстоятельствам»[2]. Если бы мы действительно серьезно относились к материнству, мы бы предоставили матерям больше финансовой и социальной помощи, а также больше возможностей для получения образования. Сейчас же ситуация крайне шаткая.

Мы, взрослые, хорошо об этом осведомлены. Мы знаем, что матерей следует почитать, и понимаем, что матерей часто воспринимают как должное, а приносимые ими жертвы недооцениваются. Но тем не менее многие из нас втайне (и не совсем втайне) не удовлетворены тем, что получили от своих матерей, и раздосадованы, что те не смогли обеспечить нас всем необходимым. И теперь мы за это расплачиваемся.

Это чувствительные вопросы для матерей и для всех нас. Кажется, что те, кто боится критиковать своих матерей, готов критиковать тех, кто позволяет себе осуждать свою мать. Таким образом такие люди снимают с себя ответственность за свои страдания. Хотя я и не отрицаю того, что некоторые используют обвинения, чтобы отвлечься от главного, потому что не могут взять на себя ответственность за непростую задачу по исцелению. Я, как психотерапевт, чаще сталкиваюсь с огромным чувством вины и сопротивлением, которые необходимо проработать для того, чтобы прекратить защищать своих матерей. Будто даже наедине с собой мы боимся критиковать их. Мы защищаем образ матери внутри себя, защищаем наши хрупкие с ней отношения путем отрицания всего, что могло бы его расшатать, и защищаем себя от разочарования, злости и боли. В последующих главах я объясню, почему многие не рискуют обнажить болезненную истину о своих матерях и не готовы иметь дело с тем, что это за собой повлечет.