Марксизм в эпоху II Интернационала. Выпуск 1.

28 Национальный вопрос, хотя он так ясен, не принимался во внимание социалистами Западной Европы: марксисты в этом отношении, не составляли исключения (см. очерк Р. Галлиссо о национальном вопросе). Так, Бельгийская рабочая партия не обращала внимания на фламандский вопрос, возможно, потому, что ее цитадель находилась в Ганде. В библиографии, занимающей 48 страниц и заключающей книгу Вандервельде и Дестре «Социализм в Бельгии» («Le socialisme en Belgique». Paris, 1903), нет ни одного названия на эту тему. Считалось, что национально-региональные движения не имеют существенного политического значения и к тому же являются в основном буржуазными или мелкобуржуазными.

29. В Венгрии (1910) 22% евреев мужского пола заканчивали четыре класса средней школы и 10% учились в средней школе восемь лет; эти показатели в два-три раза выше, чем у представителей какой-либо другой религии империи, см V. Karady e I. Kemeny. Les juifs dans la structure des classes en Hongrie. – In: «Actes de la recherche en sciences sociales», 1978, n. 22, p. 35. Книга А. Руппина «Евреи сегодня – социальный аспект» (A. Ruppin. Gli ebrei d’oggi dall’aspetto sociale, a cura di D. Lattes e M. Beilinson. Torino, 1922) всегда будет полезна в тех случаях, когда нужны данные о евреях в период между XIX и началом XX века.

30. В Вене демагогическая христианско-социальная партия, захватившая в 90-е годы власть в муниципалитете в Вене, была явно антисемитской, хотя ее лидер Люгер был достаточно осторожен при выборе своих объектов: «Мне решать, кто еврей».

31 R. Hunter. Socialists at work. New York, 1908.

32 Michels. La sociologia, p. 366.

33. М. Adler. Il socialismo e gli intellettuali. Bari, 1974, p. 203.

34 А.В. Пешехонов. Материалы для истории русской интеллигенции; цит. по: М. Acouturier. L’intelligencija vue par les publicistes marxistes. In: «Cahiers du monde russe e sovietique», XIX. 1978, n. 3, p. 251 – 252.

35 L. Trockij. Intelligencija i sotsializm. – In: Acouturier. L’intelligencija, cit.

36 Acouturier. «L’intclligencija», op. cil, p. 253 sgg.

37 Впрочем, наиболее оригинальным теоретиком и социалистическим лидером был русский эмигрант марксист-народник Константин Доброджану-Геря, см.: G. Haupt. L’Internazionale socialista dalla Comune a Lenin. Torino 1978, p. 199 sgg.

38 См. две статьи о «Социализме и дарвинизме» («Socialism and Darwinism»), перепечатанные в «Нойе цайт», XVI, 1897 – 1898, n. I, S. 709. а также статью «К. Пирсон», – In: «Dictionary of Scientific Biographies». X. New York, 1974, n. 448.

39 «Neue Zeit», IX, 1891. n. I, S. 171 f.: «Ein Schiller Darwins als Verteidiger des Sozialismus».

40. См.: G. von Below. – In: «Historische Zeitschrift», 1898, n. 81, S. 241: «Историки, за некоторым незначительным исключением, отвергли эволюционистскую схему Гегеля как любую другую жесткую догматическую систему. В то же время они не высказали никаких симпатий к материалистической эволюционистской схеме».

41 Им удалось также убедить основных представителей «Фабианского общества» в законности экономической ортодоксии, и поэтому новая Лондонская школа экономики и политических наук, основанная фабианцами в 90-х годах, стала цитаделью ортодоксальной политической экономии и выступала против немарксистского инакомыслия.

42 Оба занимались этими проблемами с 1870 года. Факт более чем курьезный: книга А.Э. Шеффле «Сущность социализма» («Quintessenze der Sozialismus»), чье первое издание относится к 1874 году, рассматривалась в основном как беспристрастное изложение социализма и вне пределов Германии использовалась как введение в социализм.

43 См.: Е. Gofhein. Gesellschaft und Gesellschaftwissenscnaft. – In: «Handwörtebuch der Staatswissenschaften», 1924, S. 207; H. Becker and H.E. Barries. Social Thought from Lore to Science, 1961, III, p. 1009: «Кажется, многие итальянские университарии отождествляют социологию с учением исторического материализма».

44 Gofhein. Handwörterbuch, op. cit.

45 A. Small. Socialism in the light of social science, – In: «American Journal of Sociology», XVII, May 1912. p. 809 – 810.

46. Becker – Barnes. Social Thought, cit. p. 889. см. также: F. Tonnies. Gemeinschaft und Gesellschaft, 1926, S. 50, 80 – 81, 163, 249.

47 «Über individuelle und kollektivische Geschichtsauffassung» – In: «Historische Zeitschrift». 1897, n, 78, S. 60.

48 «Historische Zeitschrift», 1890, n. 64, S. 258.

49 См. заметку о позитивисте Брайсиге в: «Historische Zeitschrift». 1891, n, 65, S. 294.

50 См.: «Die neue historische Methode». «Historische Zeitschrift», 1898, n. 81, S. 265 – 266: Лампрехт «торжественно отвергал обвинение в материализме. Справедливо и то, что он не марксист, но никто его и не обвинял в том, что он марксист. Однако его понимание истории материалистично. Конечно, он не отдавал пальму первенства экономическим мотивам, но и марксисты не утверждают, что экономические мотивы всюду должны давать немедленный эффект: часто как непосредственные рассматриваются политические или религиозные мотивы».