Марксизм в России: прошлое, настоящее, будущее

В нынешней цивилизационной катастрофе соединились две трагедии. Одна — разрушение социализма, а с ним и многих завоеваний трудящихся: распределения по потребностям жилья, образования, медицинского обслуживания, форм отдыха и многого другого. Другая — реставрация капитализма без капитанов капиталистической индустрии, без буржуазных династий, без родового опыта управления фирмами и государством. Из завлабов и замредов вроде Чубайса и Гайдара, спекулянтов и уголовников типа Тарасова и Пугачева, пошедших в школу в середине 1950‑х сразу после контрреволюционного съезда, получились сносные акулы капитализма, а вот хороших управленцев из них не вышло. Поэтому они обрекли народы России и братских республик на многолетнее невиданное нигде раньше в истории вымирание в мирное время, на гражданские войны в братских республиках, на жалкое и зависимое существование бывших гордых советских людей. Так что обессиленный народ России и сегодня, спустя четверть века, несмотря на многомиллионную миграцию, не может восстановить свою численность. Вот цена предательства марксизма, коммунистической партии и советского государства и последовавшей за ними катастрофы. Даже сегодняшний пылающий Донбасс и Украина являются отдаленным следствием этого предательства и контрреволюции.

***

Таким образом, марксистское понятие диктатуры пролетариата это сложное понятие, понятие–идея, и постичь её в мыслях дело не простое, не говоря уж о превратностях борьбы за диктатуру пролетариата в историческом процессе. Тем не менее, оно строго выверено классиками, выстрадано многими поколениями борцов за коммунизм, подтверждено практикой и положительным и отрицательным опытом.

Поэтому можно быть твердо убежденным, что идея диктатуры пролетариата уже реализована в мире и будет полностью осуществлена и снимет себя в соответствующее историческое время в обществе без государства, в обществе общественного самоуправления в коммунизме.

Глава 2. Всемирно–историческое значение русского марксизма

«Отступаем (не будем бояться признать это; не страшно отступление, страшны иллюзии и самообманы, губительна боязнь истины)».

(В. И. Ленин. ПСС. Т. 44, с. 487)

1. Достижение самостоятельности и мирового уровня русской философской мыслью

Русская философия до середины XIX века, вполне отвечая на запросы развития России, все–таки не была самостоятельным философским явлением мирового значения. Она светила, как правило, отраженным светом: или немецким, или французским, или английским. Философы эпохи русского Просвещения живо усваивали новые философские веяния в Европе и «просвещали» ими Россию. Поэтому наряду с традиционными православными и мистическими учениями по общественному сознанию время от времени прокатывались волны «вольтерянства», «кантианства», «шеллингианства», «гегельянства» и других.

Но с 1840‑х годов происходит нечто такое, что меняет отношение многих русских интеллигентов к философии вообще и к европейской философии, в частности. А вместе с тем происходит и изменение положения русской философии на арене мировой философии: она в значительной мере вливается в передовую европейскую мысль как активный субъект: актор и автор; из талантливого ученика она превращается в соработника и соратника передовых европейских идейных движений. Почему?