Масонский Завет. Наследие Хирама

Это подобие протописьменности и символов кажется нам не просто совпадением. Мы выдвинули предположение: мигранты, которые принесли цивилизацию в Шумер, были людьми культуры Рифленой Керамики, поселившиеся в местах, которые сочли привлекательными, сохранив при этом связи с другими группами, возможно осевшими в таких уголках, как Гевал в Диване, или в основанных ими городах в Египте. Чтобы проверить эту гипотезу, мы решили углубиться в начало египетской цивилизации.

НАЧАЛО ЕГИПТА

Официальная история цивилизованного Египта начинается с правления Менеса в 2920 году до нашей эры, время до появления строителей пирамид известно историкам как додинастический период. Здесь мы еще раз встречаемся с исторической непоследовательностью, на этот раз в Египте, которая проявилась во внезапном расцвете технологии, строительства и астрономии. Основой хронологии служит труд египетского жреца Манефона, жившего около 250 года до нашей эры. Он составил список царей и фараонов Египта, начиная с Менеса, это рассказ о 30 династиях. Марк Лехнер сказал в 1997 году о Манефоне:

Структура египетской истории, которой мы пользуемся, все еще основана на перечне фараонов, составленном Манефоном, поскольку перекрестными проверками доказано, что он был достаточно точен, а он первым сгруппировал фараонов от Менеса до Унаса в пять династий

[88]».

Причина, по которой до сих пор сохраняется хронология Манефона, в том, что ее точность доказана по другим источникам. Египтолог Майкл Хоффман говорит о нем:

Археологи и египтологи нашли пять других перечней фараонов, которые, несмотря на некоторые расхождения, в целом подтверждают перечень Манефона

[89].

Но заявления Манефона о додинастическом периоде не столь широко признаны. Он разделил историю Египта на три эры. В первую эру Египтом правили боги; во вторую — в Египет прибыли «последователи Гора» и создали условия, которые со временем привели к третьей эре — эре династических фараонов, начиная с Менеса.

Профессор Лондонского университета Франкфорт писал об этом аспекте труда Манефона:

Видимо, термин «последователи Гора» представляет собой смутное обозначение царей прошлого, но было бы неправильно толковать этот термин как исторический. Каждый фараон после смерти становился членом корпорации «преображенных духов» и сливался с туманной духовной формой, которая поддерживала живого правителя и наследников Трона Гора со времен незапамятных[90].

Платон мудро заметил: «Мы, греки, дети по сравнению с этими людьми с традициями, которые в десять раз древнее, чем мы». Он также отметил, что стены египетских храмов покрыты надписями, в которых изложена их ранняя история. Один из наиболее полных «текстов в строениях» того типа, о котором писал Платон, был обнаружен в храме Эдфу. По данным профессора Раймонда из Манчестерского университета, который транскрибировал и перевел Тексты Эдфу, история, в них рассказанная, касается:

… основания, строительства и введения в действие исторического храма в мифическом веке. Исторический храм считается работой самих богов, существование его носит мифический характер[91].

Согласно толкованию Раймондом Текстов Эдфу, строители храма прибыли с острова, известного под названием «Дом первобытных», из которого они бежали, когда возникла угроза разрушения. Пришельцы, прибывшие в Египет, стали «Богами Строителями», которых называли также «Властелинами света». Эти первобытные не были бессмертными: завершив свой труд, они умирали, их дело продолжали их дети.

Таким образом, египетские тексты тоже говорят о внезапном наплыве искусных людей, что привело к основанию объединенного царства Египта около 3150 года до нашей эры. Именно в это время Енох был в Британии и учился там. Мы полагаем также, что именно в это время люди культуры Рифленой Керамики ожидали падения кометы, которая принесет катастрофу. На самом деле комета не попала в их землю, но ударила по Средиземноморью и нанесла значительный урон [92].