Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир

Бурлару достало скромности честно признаться даже в том, что ему не удалось посетить самую удаленную из всех масонских лож — ложу спокойствия, расположенную в 384 400 километрах от Земли. Ложа, получившая порядковый номер 2000, была основана братом Баззом Олдрином, пилотом из команды астронавтов, совершившим посадку на Луну в июле 1969 года. Во время своей прогулки по поверхности спутника Олдрин открыл филиал масонской ложи на Луне, следуя специальному указанию техасской Великой ложи.

Бурлар и сам масон, а потому при всем желании не мог бы рассказать о ложах непредвзято. И все же, учитывая невероятный масштаб проделанной им за время странствий работы, он совершенно точно заслужил право придать своему фильму несколько сентиментальный оттенок. Я же, как историк, при написании этой главы (как, впрочем, и всей остальной книги) преследовал чуть менее романтические цели. В первую очередь мне хотелось объективно оценить реальные достижения масонов по всему миру, взглянув на них через призму тех идеалов эпохи Просвещения, на которых движение было построено. Следуя этим путем, я надеялся, с одной стороны, опровергнуть некоторые ошибочные представления «непосвященных» о членах ордена, а с другой — выяснить, какие из представлений самих масонов о собственном прошлом не совсем соответствуют истине. В этой связи мне хотелось бы еще раз возвратиться к некоторым из историй, рассказанных в предыдущих главах, и уделить чуть больше внимания тем странам, в истории которых масонские ложи оставили наиболее заметный след, — Британии и бывшей Британской империи, Франции, Италии и Соединенным Штатам.

«Мафия посредственных»

Эта книга началась с рассказа о событиях 1743 года, который послужил иллюстрацией масонской любви к секретности, вызывавшей глубокие опасения у инквизиции. Сегодня, пусть католическая церковь и пересмотрела свои взгляды на использование дыб, кандалов и «страппадо» в качестве инструментов воздействия на религиозные воззрения паствы, мнение католиков о масонах изменилось слабо. В 1983 году кардинал Иозеф Ратцингер (будущий папа Бенедикт XVI), глава Конгрегации доктрины веры (именно так себя теперь именует бывшая инквизиция), выступил со следующим заявлением: «Негативное суждение Церкви о масонских ассоциациях остается неизменным <.. > принадлежность к ним остается под запретом. Христиане, которые входят в эти ассоциации, пребывают в тяжком грехе и не могут приступать к Святому Причастию». Отлучение масонов от Церкви остается в силе и по сей день. В 2013 году папа римский Франциск, самый либеральный из всех, кто возглавлял католическую церковь на протяжении долгих десятилетии, во время одного из интервью неодобрительно высказался о «масонском лобби», строящем заговоры против Церкви. И более того, время от времени некоторыми священнослужителями до сих пор делаются неоднозначные намеки на то, что в среде масонов процветают сексуальные извращения и сатанизм. Впрочем, начинать свой путь борьбы католической церкви следовало бы совсем не в масонских рядах.

Католицизм — далеко не единственное движение, критикующее масонов с религиозных позиций. Так, в начале 1990-х в США отдельные группы протестантов-евангелистов начали изливать на масонов такую злобную критику, смешанную со страхом, какой мир не видывал со времен мистификации, устроенной Лео Таксилем в 1890-х. Протестанты распространяли идеи о том, что обладатели высших масонских степеней поголовно поклоняются Бафомету, олицетворению дьявола с козлиной головой, которого, по легенде, почитали в XIV веке тамплиеры (в его же честь проводились и Палладианские ритуалы, придуманные Таксилем в веке девятнадцатом). Деятель времен Гражданской войны в США Альберт Пайк, генерал армии Конфедерации, реформатор Древнего и принятого Шотландского устава масонства, изображался протестантами как «анти-папа» масонской «анти-Церкви».