Мастерс и Джонсон о любви и сексе. Том 1

тогда как мужчины рассматривались как "активные половые агрессоры". Согласно этой точке

зрения, мужчине полагалось быть инициативным и сведущим в области половых отношений, а на

женщину, проявляющую аналогичные качества, общество смотрело с осуждением. Сейчас многие

придерживаются принципа равенства полов, предполагающего взаимное удовлетворение. Вторая

тенденция - увеличение открытости темы половых отношений. Эту тему отражают все средства

массовой информации, от телевидения до кино и литературы, в результате чего с сексуальных

отношений снимается покров постыдности и таинственности. Третья тенденция - это возросшее

признание реляционных и рекреационных половых отношений по сравнению с прокреационными.

Сдвиг в общественном сознании, наметившийся в течение последних двадцати лет, частично

обусловлен разработкой более совершенных противозачаточных средств и страхом перед

ухудшением демографической обстановки. Кроме того, развитие позитивных взглядов на половые

отношения тесно связано с половой эмансипацией женщин и большей открытостью общества в

данной области.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПОЛОВЫХ ОТНОШЕНИЙ

Основным препятствием для понимания нашей собственной сексуальности является

осознание того, что мы находимся в плену у прошлых отношений общества к вопросам пола.

(Буллоу, 1976)

Чтобы лучше понимать настоящее, полезно знать прошлое. С одной стороны, мы зависим

от унаследованных сексуальных традиций,

23

передаваемых от поколения к поколению, а с другой стороны, современные взгляды на секс

и половые отношения значительно отличаются от моделей прошлого.

Хотя письменная история человечества охватывает почти 5000 лет, данные о взглядах на

половые отношения и половое поведение до I тысячелетия до н.э. весьма скудны. Известно, что к

этому времени были строго запрещены кровосмесительные союзы, а женщины считались

собственностью, обладавшей определенной сексуальной и репродуктивной ценностью. Мужчины

были свободны в своих половых связях и могли иметь несколько жен. Широко распространилась

проституция, сексуальные отношения рассматривались как один из аспектов человеческой жизни.

С возникновением иудаизма начал формироваться новый подход к сексуальным

отношениям. В первых пяти книгах "Ветхого Завета", основного источника древнееврейских

законов, представлены и правила сексуального поведения: в Десяти Заповедях, например,

запрещено прелюбодеяние ("Исход", 20:14), а гомосексуализм строго осуждается ("Левит", 18:22).

Одновременно в "Песне песней" сексуальные отношения трактуются как плодотворная сила,

дарующая радость жизни. Половые отношения не считаются прирожденно порочными и не

ограничиваются только воспроизведением потомства.

В древней Греции терпимо и даже благосклонно относились к некоторым разновидностям

гомосексуализма. Гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной и подростком,

достигшим половой зрелости, были широко распространены и имели воспитательное значение,

поскольку взрослый отвечал за моральное и интеллектуальное развитие подростка. При этом

гомосексуальные контакты между взрослыми мужчинами осуждались, а между взрослыми и

детьми, не достигшими половой зрелости, запрещались. Большое значение придавалось браку и

семье, но к женщинам относились как к людям второго сорта или вообще не считали их людьми: "В

Афинах у женщин было не больше политических и юридических прав, чем у рабов; на протяжении

всей своей жизни они были полностью подчинены власти ближайших родственников по мужской

линии... Как и повсюду в первом тысячелетии до н.э., женщины рассматривались как движимое

имущество, несмотря на то, что и среди них встречались свободомыслящие натуры. Для греков

женщина (независимо от возраста и семейного положения) - "гине", что означает "породительница

детей" (Гэннехилл, 1980).

По мере развития ранних форм христианства древнегреческие и древнееврейские взгляды

на половые отношения смешиваются. В отличие от иудаизма, не разделявшего физическую и

духовную любовь, христианская теология заимствовала это разделение у греков, противопоставив

"эрос", или карнальную (плотскую) любовь, "агапе"- духовной, нефизической любви. Эпоха

эллинизма в Греции

24

(начавшаяся в 323 г. до н. э.) была отмечена отказом от мирских радостей во имя чисто

духовного развития. Наряду с изображением в "Новом Завете" неизбежного конца света это

привело к поискам высшего идеала в безбрачии, хотя еще апостол Петр предупреждал, что

"...хорошо человеку не касаться женщины... Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак;

ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться" (Первое послание к Коринфянам; 7:1,9).

12

К концу IV в. н.э., несмотря на то что незначительное количество христианских общин